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1、江苏省常州高级中学江苏省常州高级中学 2 2019019 学年第一学期高三年级阶段调研（二）学年第一学期高三年级阶段调研（二） 语语 文文 试试 卷卷 一、语言文字运用（15 分） 1.1.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）（）（3 3 分）分） 学者认为，清明节成型于大唐盛世，是清明节、寒食节、上巳节三者而成的节日。 有关领导谈及市政工程建设及城管理工作问题时着重指出，城市管理要标本兼 治，不断改善人居环境。 有的地方以山色取胜，有的地方以水色撩人，唯独在这里，水与山：水是岷江的 水，山是青城的山，而我们就是这岷江水畔的山水人家。 A融汇持
2、之以恒相得益彰 B融汇锲而不舍相映成趣 C融合锲而不舍相得益彰 D融合持之以恒相映成趣 2.2.下列各项中，没有语病的一项是（下列各项中，没有语病的一项是（）（）（3 3 分）分） A.发改委日前发出通知，要求中石油、中石化、中海油三大公司组织好成品油生产和调运， 严格执行国家价格政策，确保市场稳定供应。 B.曾帮助发现埃博拉病毒的科学家彼德皮奥特表示，此次在西非暴发的埃博拉危机很可能 要持续到 2015 年年底才能结束。 C.早在 1979 年，中方就提出共同开发钓鱼岛附近资源的设想，首次公开表明了中方愿以“搁 置争议，共同开发”解决同周边邻国间领土争端的立场。 D.近年来，全球气候变暖加速
3、了大气中化学污染物的光化学反应，增加了大气中的光化学氧 化剂，导致呼吸道疾病发病率明显增多。 3将下面的五句诗删去一句将下面的五句诗删去一句，再将余下的排序组成七绝再将余下的排序组成七绝，顺序正确的一项是顺序正确的一项是（） （3 分分） 绿阴冉冉遍天涯青草池塘独听蛙秋庭暮雨类轻埃林莺啼到无声处门 外无人问落花 A B. C. D. 阅读下文，回答阅读下文，回答 4 45 5 题。题。 著名建筑家梁思成在香山途中，发现杏子口山沟南北两崖上的三座小小佛龛，几块青石板经 历了七百多年风霜，石雕的南宋风神依稀可辨，说是“虽然很小，却顶着一种超然的庄严，镶在 碧澄澄的天空里，给辛苦的行人一种神秘的快感
4、和美感。 ”建筑家有这样的领会，梁思成名之为 “建筑意” 。 “意” ，不太容易言传，等于品味、癖好之微妙，总是孕含一点“趣”的神韵，属于纯主观 的爱恶，玄虚不可方物，如声色之醉人，几乎不能理喻。袁宏道所谓“世人所难得者唯趣。趣如 山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，惟会心者知之” 。这是对的。 但是，袁中郎笑人慕趣之名，求趣之似，辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘俗以为 远，说这些都是趣之皮毛，未免犯了知识势利的弊病。夫趣，得之自然者深，得之学问者浅，一 心追求高级文化之神情旨趣，恐怕变得有身如桎，有心如棘，入理愈深，去趣愈远。这一层，苏 珊桑达看得比较通透，
5、她标举俗中求雅的享乐主义也是“高品味” ， “有品味有修养的人从此得 以开怀，不必日夜为杞忧所累。 ”琴棋书画的最高境界讲究能收能放，与此同理。 品味跟精神境界当然分不开，可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和文化修养都化成“交换 价值” ，视之如同“成品” ，只认标签不认内涵，品味从此去“品”何止千里！懂得看破功利社会 怪现象而发出会心微笑的人，才能洞识“现代品味”的真谛，才可以在交换价值市场上立足且自 得其趣。在这样精致的按钮时代里，没有这一点品味的人注定寂寞。(改写自董桥说品味) 4.依据文意，选出叙述正确的选项（） A.梁思成所谓“建筑意” ，是指建筑文物因历经岁月风霜而呈现的斑驳痕迹。
6、B.苏珊桑达提出“高品味” ，意在讽刺现代人往往付出高价追求庸俗享乐。 C.掌握道德操守和文化修养之间的“交换价值” ，才能在现代社会自得其趣。 D.能超越功利角度享受美感经验，方能在精緻的按钮时代里培养“现代品味” 。 5.下列叙述，与文中论“趣”观点最相符的选项是（） A.世说新语中“白雪纷纷何所似” 、 “撒盐空中差可拟”的二句问答，双方皆欲以此明辨 事理，因而“去趣愈远” 。 B.袁宏道晚游六桥待月记认为“月景尤不可言” ，乃因月景之美“孕含一点趣的神 韵” ， “惟会心者知之” 。 C.郑愁予错误 ： “东风不来，三月的柳絮不飞”擅写自然景物，是“夫趣，得之自然者深” 的表现。 D.
7、徐志摩再别康桥 ： “在康河的柔波里，我甘心做一条水草” ，表达浓烈的主观爱好，属 于“趣之皮毛” 。 二、文言文阅读（20 分） 阅读下面文言文，完成阅读下面文言文，完成 6 69 9 题。题。 与赵韫退大参书与赵韫退大参书 （1） 【清】王弘撰 昨承执事枉驾，以贵乡诸先生之命，属为 贺相国冯公寿文，且云本之相国意，又述相国尝称弘 撰文为不戾 于古法。 此虽弘撰所 惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者。 即当欣跃操觚， 竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以 求得相国之欢。然而审之于己，度之于世，皆 有所不可。故敢敬陈其愚，唯执事详察焉。 弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸
8、本省抚军；转咨吏部，不允。嗣又奉旨严催，不得已， 强勉匍匐以来京师；复具词令小儿抱呈吏部，又不允。借居昊天寺僧舍，僵卧一榻。两月以来，未 尝出寺门一步。即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。须白齿 危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而 放还田里。 夫贺相国之寿，非细故也。诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目 焉。公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也。弘撰进而不能应天子之诏， 乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必以此为罪。 而揆 之于法，既有所不合，揣
9、之于心，亦有所 不安。甚至使不知者，以 弘撰与相国素不识面，今一 旦为此文，疑为夤缘 相国之门，希图录用，欺世盗名，将必有指摘之及。不但文不足为相国重，而 且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！ 不然，操天下文章之柄，为 天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得 邀相国之一盼为荣。其间负名位而擅词华者，固繁有徒，而相国独属意 于贱子，身非木石，岂不有 心识此义者？而 顾推委而不为，有此人情也乎？是用直布腹心，唯执事裁之谅之。并乞上告相国： 倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民 （2），以遂其畎亩作息之愿，午夜一灯，晓窗万字，其不 能忘
10、相国之德，将以传之纪载而形之歌咏者，必有在矣。燕山易水，共闻斯语。唯执事图之。 （王文濡编续古文观止） 【注释】（1）大参：对参政官的尊称。王弘撰：陕西人，明末诸生。入清后，隐于华山。康 熙十八年被推荐应博学鸿儒科考试，召至京师，托病拒不应试，后放归乡里。（2）击壤之民：太 平盛世的百姓。 6对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3 分） A弘撰文为不戾 于古法戾：违背 B揆 之于法，既有所不合揆：揣度，衡量 C而相国独属意 于贱子属意：嘱咐，托请 D疑为夤缘 相国之门夤缘：攀附权贵，拉拢关系 7下列各组句子中，加点的字的意义用法相同的一组是（）（3 分） A此虽弘撰所 惶悚不敢当揣之于心，
11、亦有所 不安 B以 求得相国之欢以 弘撰与相国素不识面 C属为 贺相国冯公寿文为 天子教育人才 D蒙天子之矜怜，而 放还田里而 顾推委而不为，有此人情也乎 8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） 弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军。（4 分） 译文： 不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。（3 分） 译文： 是用直布腹心，唯执事裁之谅之。（3 分） 译文： 9请简述作者没有应赵韫退之请为冯相国撰写祝寿文章的原因。（3 分） 答： 三、古诗词鉴赏（9 分） 10阅读下面这首阅读下面这首唐诗唐诗，回答问题。，回答问题。 宿桐庐江寄广陵旧游宿桐庐江寄广陵旧
12、游 孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。 【注释】海西头指扬州。 首联中的“急”字因“引人遐思、情意深切”历来被人赞赏，请简要分析。 （2 分） 答： 颔联写景有何特色？请简要赏析。 （4 分） 答： 结合全诗，简要概括诗歌表达的情感内涵。 （3 分） 答： 四、名句名篇默写（8 分） 11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）以游无穷者，。 （2），则天地曾不能以一瞬。 （3）于嗟鸠兮，。 （4）蜂房水涡，。 （5），四弦一声如裂帛。 （6）。穷发之北有冥海者，天池也。 （7）知足者富，。 （8）巧言令色，。 五、现代文
13、阅读（一）（20 分） 阅读下面的文章，完成后面题目。 藏在草间藏在草间 耿立 乡村是藏在草里的。是啊，没有草的乡村是什么乡村？不管我从外回来，是在什么时候，也 不管时令节气，一踏到木镇的泥土，鼻翼里呼吸的味道就是草的味。那种清芬令鼻翼发痒，你喷 嚏的滑稽就是草香逗你的结果。 草是不用播种的，有时席地坐在满是草的田埂上，随手抓一根草，用它剔牙，或者就拿在手 里，用眼睛瞄，看汁液一点点渗出。那是草提炼的雨水的留存，还是他们自己的血液和灵魂？人 的心血来潮对草不是好事，他们受到伤害，但农人和他们的关系一直复杂。草们要做牛羊的饲料， 草们要做房屋的顶盖。但他们与农人亲昵，父亲常说：老百姓和草一个姓，
14、叫草民。 如果说草的生长使乡村有了些诗意，草是修饰乡村和庄稼的，也许庄稼太实用，人们对庄稼 多的是感恩，是庄稼养活了一个生命，又一个生命。草也养活了一个又一个生命。比如牛，比如 羊，这又是低一个档次的，因这，草在乡村也是低眉顺眼，不声不张。即使春天，那些草尖从土 里探出脑壳，也是怯怯的，你凑近了，草尖就接近于乌有，草色只可遥看，距离产生美感。但是 一场雨后，你到了地里，不知你有没有这样的经验。草是那样的热烈，满地的青，是不是草尖和 草籽都张开了小嘴，那些封闭了一冬的小生灵们，仿佛与节气与雨水有过契约击过掌，他们在雨 水的搀扶下，都站立了。 木镇的草，应该登记成册，我想没有一个人能全部说出那写草
15、的名字:醉草，兔子酸，益母 草，节节草在水沟旁有一种草，叫茅根，秋天时候，它的穗子白白的，如满头的霜；但它的 根细长洁白，拔出一节塞到嘴里，那股细细的甜就爬到舌尖直跑进肚子里了。 父亲说醉草最好，羊要是吃了，就如农人抓起小酒壶仰脖喝透了壶里的东西，那羊也醉眼朦 胧地踉跄地回家。有时我就乱想，草是农人的兄弟吧，他们都来自泥土，终归于泥土，如圣经 上说的，人间有许多的无名氏。草也有，草的家族叫得出名字的，叫不出名字的，妖冶的，朴素 的，秀美的，绮丽的。有时它们像与泥土和农人有和约，庄稼占据多少地方，草占据多少地方， 草总是先长出迎接庄稼，然后相伴着走一程。实在闹矛盾了，农人就批评草们的霸道，开始用
16、武 器的批判代替批判的武器。镰刀、铲子、手，但我说草们在这些工具下不是牺牲，而是另有任用， 到了牛羊的胃里，在牛羊反刍的时候，牛羊感恩的就是给他们温饱与生命的草。 我曾思索过父亲对草的情感，也许深层就是对土地和庄稼的情感，父亲的肩上四季有一个杞 柳编的粪箕子，那里总是一些草或者干柴，用来喂养生灵或烧火。当他中风后恢复得不是十分理 想，他步履蹒跚，手指不能灵活转动。他最后还是没有把自己的一亩地交出去，他说，这地就是 一个根，空闲的时候到地里走一走，听听庄稼的拔节，即使不干活，蹲在地头弯腰拽几把草，也 比坐在床上好。秋季我回木镇的时候，发现父亲背着一粪箕子草，手里拄着木棍，后面是母亲给 父亲拿着衣服，一对老夫妇走在远处开始升起的炊烟里，秋深了，父亲的头发也被节气赶白了， 腰也被节气
