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1、 达摩旨意达摩旨意 达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮身体，还人之初生面目。妙用无穷，如天地化育万物之理。 拳经之理，即天地之理，又人之性也。亦道家之金丹也。理也，性也，金丹也。形名虽异，其理则一。故 久练可以同登圣域。能与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。学者胡不勉力而行之哉。 道经云 道真穷不真，修道枉费神。 祖师真诀穷，知穷即成真。 岳忠武王形意拳要诀岳忠武王形意拳要诀 形意拳者，乃岳忠武王之所创。是合五纲十二目统一全体之功用也。取诸于身内，则使全体自强不息， 中庸所谓博厚配地，高明配天悠久无疆是也；取之于外，则使四体百骸内外合其道，诚者自诚，而道自道 也（言似离奇，实习则明）
2、。以拳之应用，则内中之气独能伸缩往来，循环不已，充周其间，视之不见， 听之不闻，洁内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有，无所不生。至此拳内真意真劲诚中形外而不可掩 矣。学者于此用心至诚无息，可以至无声无息之极端矣。 先贤云 拳若练至拳无拳意无意无意之中是真意始达其境矣。 凡例凡例 一是编拳经讲义及演示，分辑上下两篇，提纲挈领，条目井然。按次序习之，自能潜通默悟。 一是编拳经总论三章。首自发明无极空空静静，自微而着，一变而为无化形质。与夫阴阳之造化，乾 坤之旋转，放之而为天地六合，卷之则退藏于默。拳术之起始，实基于此。 一是编自无一无之起源，而发育五行及十二形之真义，并附正面侧面，左右前后之图说
3、，以备学者考 其原始。 一是编次列讲义三章。详解人体之四肢百骸动静伸曲，内而通乎脏络，外而合于五，必使体舒气畅， 运用自然，始为得体。 一是编附拳法初学入门及三害等，以备习者有所遵循。 一是编再次，则排演拳术，自五行拳起，首章劈拳，五章横拳，六章连环，七章五行生克炮拳，为上 编。 一是编列举形意拳术，有单行对舞之要诀。单行者，自身练习也；对舞者，二人相互搏击也。习之纯 熟，自有心得。倘遇敌手，便可运用灵敏。 一是编列举十二形，实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者，妙校其性能，摹校时久，自 能精神如体。 一是编第一章自龙形演起，至十二章鹰熊斗志势终，为下编。 一是编形意拳术，实与卫生健身
4、关系至切，如能长习，则疾者能愈，弱者可强。男女老少皆可练习， 既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危势，斗室席地，长衣缓带亦可练习，虽属武术，迹近文雅。 一是编对于军学两界最为合宜，逐日列入课程，较之体操，定能收事半功倍之效。 一是编各势皆附一图。并详释身法步法进退路线，务使学者易于明了。 一是编练习时，身手分阴阳，以前心为阴，脊背为阳，手心为阴，手背为阳，以手大拇指朝上为阴阳 掌，以右肩在前，或左肩在前，皆为阴阳身，拳虎口朝上，为阴阳拳。 一是编学者，如按书摹习时久，自能登峰造极，若以己意擅改，则必失之毫厘，差之千里矣。学者且 以慎之。 第一章第一章 第一节第一节 五行名解五行名解 五行者，金
5、木水火土也。内有五脏，外有五官，皆与五行相配。心属火，肝属木，脾属土，肺属金， 肾属水。此五行隐于内也。舌通心，目通肝，鼻通肺，耳通肾，人中通脾，此五行之着与外也。且五行有 相生之道，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；又有相克之义，金克木，木克土，土克水，水克 火，火克金。五行相生相克，所谓变化无穷。运用在外可使体舒和畅，运用在内能使清气上升，浊气下降， 坚实其内，整饰其外，以为平时练习时之规矩。 第二节第二节 形体合一形体合一 易云：两仪生四象，四象生八卦，八卦生八八六十四卦之数，皆从太极分散而来。太极者，天命之性， 即人之心意也，意者心之所发也，人为万物之灵，能感通诸事之应，是以心在
6、内，而理周乎物。物在外而 理具于心，是故心意诚于中，而万物形于外。在内为意，在外为形，合于术数，近取诸身内为五行，远取 诸物外为十二形。内外相合而形生焉，明乎斯理，则天地万物形体之合一，皆可默悟矣。 第三章第三章 拳经解释拳经解释 盖夫形意拳术之道理，内有七拳、八字、二总、三毒，五恶、六万、六猛、八要、十目、十一格、十 四打法、十六练法、九十一拳、一百零三枪之秘诀。次序述之以标明其义，使学者知其真意焉。 七拳法 头 肩 肘 手 胯 膝 足 共七拳 八字诀 斩:劈拳 截：躜拳 裹：横拳 胯：崩拳 挑：践拳燕形 顶：炮拳 云：龙形拳 领： 蛇形拳 二总法 三拳、三棍为二总。三拳是天地人生法无穷；三
7、棍是天地人生生不已。 三毒法 三拳三棍精熟即为三毒。 五恶法 得其五精，即为五恶。 六猛法 六合练成，即为六猛。 六方法 内外合一，即为六方。 八要法 心定神宁，神宁心安，心安净清，净清无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则 神气相通，万象归根矣。 十目法 即十目所视之意。 十一格法 自七拳格起，至士农工商为十一格。 十四打法 手肘肩胯膝足上下左右前后共十二拳。头为一拳，臀为一拳，共十四拳。名为七拳，故 有十四处打法。此十四处打法，变之则有万法，合之则为五行，两仪仍归为一无也。 十六处练法 一寸、二践、三躜、四就、五夹、六合、七疾、八正、九胫、十警、十一起落、十二 进退、十三阴阳、十四五行
8、、十五动静、十六虚实。 寸：足步也。 践：腿也。 躜：身也。 就：束身也。 夹：如夹剪之疾也。 合：是内外六合，心与意合，意与气合，气与力合，是为内三合；肩与胯合，肘与膝合，手与足合， 是为外三合。 疾：疾毒内外合一。 正直：看正却是斜，看斜却是正。 胫：手掌内五行也。 警：警起四稍也，火机一发物必落，磨胫磨胫，意气音连声。 起落：起是去也，落是打也。起亦打，落亦打。起落如水之翻浪。 进退：进是步低，退是步高。进退不是枉学艺。 阴阳：看阴而却有阳，看阳而却有阴。天地阴阳相合能下雨，拳有阴阳相合能成一气，气成始能打人 成一块，皆为阴阳之气也。 五行：内五行要动，外五行相随。 动静：静为本体，动则
9、作用。若言其静，未漏其机；若言其动，为漏其迹。动静正发而未发之间，谓 之动静也。 虚实：虚是精也，实是灵也。精灵皆有成其虚实。拳经歌曰“精养灵根气养神，养功养道见天真，丹 田养就长命实，万两黄金不与人” 。 九十一拳法 三拳，分为二十一拳。五行生克是十拳，分为七十拳。共九十一拳。一拳分为七拳，是 前打、后打、左打、右打、上打、下打、打不打、打打。 一百零三枪 天地人三枪，各分四柱，是三四十二枪。五行是五枪，是五七三十五枪。八卦八枪， 是七八五十六枪。共一百零三枪。 拳经曰：头打落意随足走，起而未起占，脚踏中门抢地位，就是神仙亦难防。肩打一阴反一阳， 两手只在洞中藏，左右全凭尽他意，舒展二字一命
10、亡。肘打去意上胸膛，起手好似虎扑羊，或往里拨一傍 走，后手只在肘下藏。拳打三节不见形，如见形影不为能。能在一思进，莫在一思存，能在一气先，莫在 一气后。胯打中节并相连，阴阳相合得之难。外胯好似鱼打挺，里胯藏步变势难。膝打几处人不明，猛虎 好似出木龙，和身辗转不停势，左右明拨任意行。脚打采意不落空。消息全凭后足蹬。与人较勇无虚备， 进退好似卷地风。臀尾起落不见形，猛虎坐卧藏洞中，臀尾全凭精灵炁。起落二字自分明。 拳经云：混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏真精神，神藏气内丹道成。如问真形需求真， 要知真形合真象。真象合来有真诀，真诀合道得彻灵。固灵根而动心敌将也，养灵根而静心修道也。武艺 虽
11、真穷不真，费尽心机枉费神。祖师留下真妙诀，知者传授要择人。 第二章第二章 第一节第一节 初学者入门规矩初学者入门规矩 练习拳术，不可自专自用而固执不通。若专求力则凝滞不灵，专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通， 专求轻浮则神意涣散。要而言之，身外形顺者，无形中自增气力。身内中和者，无形中自生灵炁，如练至 功行圆满之时。凝神于丹田则身重如山，化神成虚空则身轻如羽。所以练习不可固执一端也，果得其妙。 道亦是若有若无若实若虚，勿忘勿助之意，不勉而不中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神奇也。 第二节第二节 练习三害练习三害 初学者练习武术，谨当切忌三害，三害不明，练之足以伤身，明之自能得道。三害者何
12、？一拙力二努 气三挺胸提腹是也。如练出拙力，则四肢百骸血脉不能流通，经络不能舒畅，全身发拘，手足不能活泼， 身为拙气所滞，滞于何处，何处成病。练时，努力则太刚易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸 诸症。若挺胸提腹，则气逆上行，终不归于丹田，两足似萍草无根，譬如心君不和，百官必失其位，拳法 亦然。若不得中和，即万法亦不能至中立地步。故练习之时谨忌三害，用以力活气顺，虚心实腹而道心生。 练之设如此，久而久之。自然练至化境矣。 第三节第三节 呼吸合道呼吸合道 夫人以气为本，以心为根，以息为元，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人之心肾相去八寸四分。一 呼百脉皆开，一吸百脉皆合。天地化工流行亦不出乎
13、呼吸二字。且呼吸之法，分有三节道理。初节之道理， 乃是色身上事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息，亦谓练精化炁之功夫。二节之道 理，谓之法身上事，呼吸有形于内，注意丹田，谓之息调，亦谓练炁化神之功夫。三节之道理，乃是心肾 相交之间呼吸，无形，无象，绵绵若存，似有非有，无声无臭，谓之胎息，亦是练神还虚之功夫。呼吸有 三节道理，拳术有三步功夫，谓之明劲暗劲化劲是也。明劲者，拳内之法，伸缩开合之势，有形于外；暗 劲者，动转神速，动则变，变则化，变化神奇，有形于内；化劲者，无形无象之手法，不见而章，不动而 变，之神化也。此三步之功夫，是练拳术根本实际之道理，亦谓之练术合道之真诀。知此道
14、理，可以谓之 性命双修也。 第四节第四节 三步功夫三步功夫 易骨者，明劲也，练习时身体动转，必须顺遂而不可悖逆，手足起发必须整齐，而不可散乱，为之筑 基壮体，充足骨髓，坚如金石而气质形容，如山峦之状，此谓之初步功夫。 易筋者，暗劲也。练时，气神圆满，形式绵绵，舒展运用，活泼不滞，为之长筋腾膜，全身经络伸展， 纵横联络，而生无穷之力，此谓之二步功夫。 洗髓者，化劲也。练时，周身动转。起落进退伸缩开合，不可用力，将神意蛰藏于祖穷之内，身体圆 活无滞，形如流水，其心空空洞洞，而养灵根。此谓之三步功夫。 第五节第五节 灵通三性灵通三性 夫三性者，以心为勇性，眼为见性，耳为灵性，此三性者，艺中应用之根本
15、也，然调养之法。眼应不 时常寻还，耳应不时常照应，心应不时常警醒，使之精灵三性，形影相随，用之三性通，连贯如一，蕴发 在我，庶不至为人所卖，而无见机之哲也。 第六节第六节 六合为一六合为一 心与意合，意与气合，气与力合，内三合也；手与足合，肘与膝合，胯与肩合，外三合也。内外如一， 谓之六合，左手与右足相合，左肘与右膝相合，左膝与右肩相合，右之与左之亦然也，以及头与手合，手 与身合，身与步合，心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与皮合，肾与骨合。总而言之，一动无不动，一 合无不合，五行百骸系在其中亦。 第三章第三章 第一节第一节 三节合一三节合一 三节者，根中稍也。以人言之，头为稍节，身为中节，腿为
16、根节。以头言之，天庭为稍节，鼻为中节， 地阁为根节。以中身言之，胸为稍节，腹为中节，丹田为跟节。以下部言之，足为稍节，膝为中节，胯为 跟节。以肘言之，手为稍节，肘为中节，肩为跟节。一手言之，指为稍节，掌为中节，腕为跟节。换而言 之，人之一身，无处不有三节也。三节之动，不外起随催三字而已。盖稍节起，中节随之，跟节催之，无 有长短区直参差俯仰之病。三节之所以贵明，故分而有三，合而为一也。 第二节第二节 三稍三心归一三稍三心归一 盖人之一身，有四稍，曰血稍筋稍骨稍肉稍是也。此四稍者，一动而能变化常态。发为血稍，属心， 心怒气生，气冲血动，血输发转，精神勇敢，毛发虽微，怒能冲冠，气足血旺，力能撼山。爪为筋稍，属 肝，手足指功，手抓足蹬，气力兼并，爪生奇工。齿为骨稍，属肾，骨实齿坚，保齿之道，最忌热凉，冷 冬炎夏，唇包齿藏，年迈耋老，上下成行。舌为肉稍，属脾，脾醒舌灵，胃健肉长，坤田气壮，肌肉成钢， 充实腑脏，藏柔悠扬。三心者，手心足心及心是也。用之手心要扣，足心要玄
