《7.3 出师表 教案 语文版九下 (7)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《7.3 出师表 教案 语文版九下 (7)（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、出师表课堂教学设计一、教学目的1背诵全文，培养学生文言文的阅读能力。2领会诸葛亮对蜀汉的忠诚和他作为政治家在治国方面的方针以及作为长辈对下一件的期望与教育的拳拳之心。3学习本文融议论、叙述、抒情于一体的写作方法。4.了解“表”的一般知识以及“以”的用法。二、难点、重点分析1诸葛亮出师前给刘禅提出哪些建议？诸葛亮首先分析当时的政治形势，说明先帝创业的艰辛，然后根据刘禅的弱点提出三项建议：（1）宜开张圣听，不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路。（2）提出赏罚严明，宫中府中俱当一体，赏罚不宜偏私。（3）亲贤臣、远小人，既是历史的教训，也是复兴汉室的必备条件。2.表是一种什么样的文体？本篇具有什么特点？
2、表是古代臣民向君主呈递的公文的一种名称。常见有疏表奏章几种。表主要是用来陈情的。本篇是诸葛亮要出师北定中原前上给后主的表章，但在内容和表达方式上却不同于一般疏表，它的特点是：1内容上没有陈述出师的利弊得失，而是追念先帝殊遇之恩，点明此次出兵非同一般，既是为了完成先帝统一天下的未竟之业，又是为了扭转危急处境。全文有理有据、合情合理。2表达方式运用议论、记叙，抒情相结合的手法使文章既有细致的说明，又有感人至深的抒情。如劝戒刘禅说理深刻而充分，句句饱含着忠于先帝寄希望于后主的诚挚之情。3易错易混分析注意词义的古今义不同：（1）此先汉所以兴隆也；现代汉语的“所以”都用在因果句中表结果，一般用在复句内的
3、第二分句里，此句则是因果倒装句，表示这是光汉所以能兴隆的原因。（2）先帝不以臣卑鄙。现代汉语中的卑鄙常指人的品行不端，恶劣不道德，可古代则表示地位低，见识短，此句就是用的古义：先帝不嫌我地位低下，见识浅陋。4.难句例解此诚危急存亡之秋也。刘盼遂先生中国文法复词偏义例续举说“存亡”偏于“亡”义。因此有人认为“存亡”是偏义复词，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且说这类偏义复词是出于修辞的需要。我们以为这里的“存亡”是一对反义词，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的时刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同义词语复用，从而产生修辞上的强调。如果“存亡”只有“亡”义，那么“危急”跟“存亡”并比为用就说不通；如
4、果“存亡”只有“亡”义，那么下文的“亲贤臣，远小人”等一系列建议就无从解释。文言并列中具有选择关系的词儿之间不用“或”字。又如：“人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”（屈原列传）“愚智”是“愚”或“智”，“贤不肖”是“贤”或“不肖”。有时候选择关系里的两个词儿之间用“与”字连接，例如：“遇与不遇，命也。”（后汉书傅？传）因此“存”和“亡”之间也能加上“与”字；这只是从语法角度说，修辞上却是不能加的。“秋”，说文：“禾毅孰（熟）也。”古代一年以秋天为收获期，引申为关键的时刻。一说，“秋，愁也。”（广雅释访）春秋繁露阳尊阴卑：“秋之为言犹？也，？者，化悲之状也。”欧阳修秋声赋：“悲
5、哉，此秋声也。”译文：这实在是非常危急、或存或亡的关键时刻啊。（或：这实在是非常危急、或存或亡的、令人担忧的艰难时刻啊。）引喻失义。“引喻”实在是两个词，同义并列。“引”的本义是“开弓”，引申为“疏证”，亦即援引事实加以证明。尔雅序疏：“事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之。”“喻”是晚喻，开导，熟语有“家喻户晓”。译文：称引比喻失去时宜。性行淑均。“性”是性情，“行”是“行为”。“行”在金文像四通八达的街？，引申为“所作所为”。商君书更法有“疑行无成”。而且，这句里有“合叙”（参阅杨树达汉文文言修辞学第十七章）手法，亦即形式上的并列，内容上的交错。“性行淑均”是“性淑行均”。译文：性情善良，行
6、为公正。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。“苟”，可以作“姑且”讲，广雅释治久“苟，且也。”或作“只”讲，扬雄法言人“非苟知之。”或作“诚”讲，论语里仁：“苟志于仁矣，无恶也。”又，广雅释？同。三说可以共解本句。“闻”，本义是“知声”，大学有“听而不闻”。这里是被动式，亦即被闻，高诱注淮南子主术训：“闻犹达也。”实在也是“被闻”的意思。“闻”与“达”是两种不同的境界，先“闻（名）”而后“达”；论语颜渊有一段警辟的对话可以帮助我们辨识“闻”与“达”：“子张问：土何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对日：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也；夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
7、在邦必达，在家必达。”译文：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈。“以”，以为，认为。“卑鄙”，同义的并列结构的复合词，这里是中性词。现代汉语里“卑鄙”是贬义词了。语言愈发达，词儿所含褒贬义就愈多，中性词就愈少，这是语言发展的内部规律。“”，说文：“犬吠声也”。王箱说文句读：“广韵：猥，鄙也。别义。”李密陈情表：“猥以微贱，当侍东宫。”“猥”就是“鄙”，自谦之词，相当于现在所说的“鄙人”。“猥自枉屈”，刘备自鄙趋访，当是“自我卑下，枉驾屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容词增加使动用法。或说：“猥，顿也。”广雅释言王念孙疏证：“顿犹突也。”马融长笛赋：“山
8、水狠至。”“猴”，突然。译文：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。深入不毛。“毛“就是“苗”。“毛”今读开口呼；“苗”今读齐齿呼，是来自开口呼，古音中随处可见。又，说苑修文引春秋传：“苗者，毛也。”周礼地官载师：“凡宅有不毛者有里布。”郑玄注引郑司农曰：“宅不毛者，谓不树桑麻也。”即连生长桑、麻之苗的可能也没有。又，庄子逍遥游：“穷发之北有冥海者。”经典释文庄子音义李注：“发，犹毛也。”司马注：“北极之下无毛之地也。”“穷发”就是“不毛”，亦即“不苗”，不生五谷的地方，并非一定不生长草木。一说“不毛”就是现在缅甸北部离我国国境只有一百里的一座古城，当地少数民族至今还供
9、有诸葛亮像。译文：深入到连桑麻也不能生长的地方。不效则治臣之罪。有人注“效”为“生效”、“成功”，欠妥。“效”当是“尽力”，汉书韩信传：“顾效愚忠。”韩非子三守：“行私道而不守公忠，此谓明劫。”“不效”，不尽力，上文有“恐托付不效”。译文：不尽力，就处治臣仆的罪。察纳雅言。一些注家都注雕言”为“正言”。此说不误。但“雅言”为什么会是“正言”？“雅”，本来是“乌雅”，鸟名，跟“正”没有联系，这里是“夏”的借字。“夏”，说文：“中国之人也。”段玉裁注：“弓呻之义为大也。”方言：“自关而西秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之谓之夏。”由“中国之人”又转移为“正”为“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“
10、中”的意思。“雅”在“疑”纽“鱼”部，“夏”在“晓”纽“鱼”部，“疑”、“晓”旁纽双声，参见黄焊古今声类通转表。朱骏声说文通训定声：“夏夏犹衙衙吾吾雅雅也。”苟子儒效“居夏而夏”，又荣辱“君子安雅”，“夏”就是“雅”。“雅言”就是“大（可贵的）言”、“正言”、“中（适当的）言”。又，荀子儒效：“用稚儒则千乘之国安。”“雅儒”就是“正派的儒生”。译文：审察并且采纳正确的言论。庶竭努钝。“庶”，有的注家说是“庶几”，不确。经传释词引尔雅释言：“庶，幸也。”郝懿行义疏：“庶又为幸者，犹觊也。”吴昌莹经词衍释：“庶无悔罪言幸无也，庶见素冠兮言幸见也。”“觊”音义同“希”同“幸”。肖统讲席将毕赋三十韵诗
11、依次用：“器月希留影，心灰庶方扑。”“希”、“庶”是“互文”。为什么“庶”作“希”、作“幸”讲？这是假借，今吴语区常州一带“猪”读？，“书”读？，“储”读？。“庶”在“书（审三）”纽“鱼”部，“希”在“晓”纽“微”部；“幸”在“匣”纽“耕”部。黄焯古今声类通转表指出“审三跟晓、匣相通”。“鱼”、“阳”对转，“耕”、“阳”旁转。王力同源字典：“鱼，元通转，微、元旁对转。”王、黄二位先生书中都有很多实例。译文：希望使我尽点儿笨力。三、教学过程设计（一）导入新课。教师：同学们，今天我们学习诸葛亮的出师表。诸葛亮这位著名的历史人物，大家比较熟悉。为了更好地理解本文，我先把诸葛亮的情况，主要是诸葛亮写出
12、师表时的情况，简略地介绍一下。诸葛亮辅佐刘备，历尽艰难坎坷，经过多年奋战，终于建立了蜀国，身负丞相重任。蜀国建立后两年，即公元223年，刘备病逝，后主刘禅继位，时年16岁。诸葛亮受遗诏辅佐刘禅，主持蜀国军政大事。公元227年，诸葛亮统率蜀国军队北进，驻军汉中（今陕西南郑县），准备征伐曹魏，夺取中原，复兴汉室。他当时感到刘禅暗昧懦弱，颇有内顾之忧，所以临出发前上书刘禅，恳切劝谏，要刘禅继承刘备遗志，砥砺志行，振作精神，听信忠言，任用贤良，黜斥佞人，严明赏罚，尽心国事，以图完成复兴汉室，统一天下的大业。这就是出师表。“表”是臣下向君王上书言事的一种文体。表文的一大特点是陈述衷情。学习这篇文章，要注
13、意领会诸葛亮在文中所表露的思想感情，了解文中诸葛亮的一些名言。（二）教师范读课文。（三）正音。殂（c）陛（b）以塞（s）忠谏陟（zh）臧否（zngp）攸（yu）？（y）以遗（wi）陛下咨（z）稗（b）阙（qu）漏颓（tu）桓（hun）闻（wn）达猥（wi）危难（nn）二十有（yu）一年夙（s）驽（n）攘（rng）彰（zhng）咎（ji）诹（zu）涕（t）（四）朗读。可叫三四名同学朗读课文。朗读前提出要求：字音正确、句读分明。读毕酌情讲评。（五）默读。让学生各自默读课文，参看课本注释，弄懂词句意思，有不解之处，当堂提出。（六）讲解文章第19段第1段1全班齐读。读毕，就字音、句读酌情讲评。2.词句
14、。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。“先帝”：当朝帝王已死的父亲，这里指刘备；“先”，称已死的人为先，多用于尊长。“创业”：指创立统一天下的大业。“而”：却。“中道”：中途，半路。“崩殂”：古代帝王死叫崩或殂。“三分”：指分成蜀、魏、吴三国。“益州”：汉代州名，现在四川省一带，当时蜀的疆域基本上是汉的益州，因称蜀为益州。“疲弊”：困苦努乏。“诚”：确实，的确。“之”：的。“秋”：时机，时刻。“然”：但是。“侍卫”：侍从护卫。“于”：在。“内”：指朝廷中。“忠志之土”：忠诚有志的将土。“身”：自身，自己。“者”：表语中停顿。“盖”：连词，承上文申说原因。“追”：追念。“殊遇”：特别的待遇，多指恩宠、信任。“报”：报答。“之”：代先帝的殊遇。“于”：及于，给。“陛下”：对帝
