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1、我读书少，之前最多是随便看看唐诗、宋词、元曲。现在有点闲时间，来读读 乐府诗。我关于乐府诗的认识层次，只能局限到课本里学过长歌行孔雀东南飞木兰诗。读起来朗朗上口，背会的也限于“少壮不努力，老大徒伤悲”。所以亟需补充认识：乐府在古代是掌管音乐的的机关，具体任务是制定乐谱，搜集歌词和训练乐员。班固两都赋序说：“大汉初定，日不暇给。至武宣之世，乃崇礼官，考文章。内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。”看来刘彻是“创立乐府”的人，为了宫廷娱乐或是点缀升平。政治上的需要，由上往下来实行，使得民歌才有写定的机会，同时构成汉朝重视歌谣的传统。从文化价值的方面来看，这在文学史上是大有关系的事。汉魏六朝乐府诗所以
2、是珍贵的文学遗产，一则因为它本身是反映广大人民的生活，二则是这些诗乐对于中国诗歌里现实主义传统的形成了极大的作用。它的地位本应于诗经相媲美。诗经以变风、变雅为菁华；乐府以相和、杂曲为菁华。于诗的精神而言，两者是相同的。至于我，还不能体会这么多的要领。只能就我喜欢的诗句说说含义，谈谈看法。战城南中“水深激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”中激激为清也，冥冥为幽也，后两句反映战争的残酷；巫山高中“临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何”这幅临水望乡的景象，和于右任老先生当年隔着台湾海峡远望大陆是一样的；思乡之情贯穿古今，真情实感最打动人，“秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁”加一句“令我白头”
3、道尽这乡愁之苦。有所思中“秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之”我喜欢这两句，还试想以后给我的小家伙起名字“高知之”呢，是一种天亮了，天日照彻心扉的美好愿景；我很早就会背诵的上邪“我欲与君相知，长命无绝衰”竟也是来自这乐府诗，古人对爱情的誓言竟如此热烈奔放；雉子班中“无以吾翁孺，雉子，雉子，雉子”三声喊叫表达出这种亲子离别的哀情，可怜天下父母心；公无渡河是乐府诗中最短的一首诗，“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当奈公何！”简短的夫妇殉情之作，是妻子对丈夫深深的责爱；江南中“江南可采莲，莲叶何田田”小鱼儿在莲叶中欢快的嬉戏让人也增添乐趣，读起来美极了；东光里“诸军游荡子，早行多悲伤”士兵根本不愿意去打仗
4、，即使粮草再多又有什么用呢；十五从军征就反映了少小出兵老大归，家中冢累累的凄惨景象，“出门东向看，泪落沾我衣”，谁能心甘情愿的离家去打仗呢。薤（xie）露中这一句挽歌“露晞明朝更复落，人死一去何时归”多让人心伤，是啊，草上的露水干了明早又会湿润，可是人死了什么就再也不会回来了。乌生结尾处两句“黄鹄摩天极飞高，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊，钓钩尚得鲤鱼口”这便是一种无奈，面对强敌，似乎只能委之天命；还有，陌上桑里的罗敷真的那么漂亮吗。还有焦仲卿妻子刘氏“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”这几句对其美貌的的描写，让我想到“陌上人如玉，公子世无双”，简直一模一样；猛虎行里这两句最
5、好“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖”，教育人要自重自爱,不好理解吧?我也是看了讲解才懂得；相逢行中描绘的一幅达官贵人娱乐的场景，和红楼梦里有点像，种种享受是古人社会的一部分；塘上行首句“蒲生我池中，其叶何离离”以蒲起兴，引出下文被弃的妇女，好生可怜；善哉行中诗句含义和曹植一句诗“主称千金寿，宾奉万年酬”如出一辙，是祝寿颂主的典作；陇西行中我喜欢的两句是“取妇得如此，齐姜亦不如”自己的妻子比代表高贵的齐国姜姓之女还要好，情人眼里出西施；看看这首诗西门行“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”是多么的洒脱，人生短暂，终究会像云雾从天上消除，不留痕迹，那么为什么我们还要那么多苦恼呢？东门行给
6、人以感动。“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜”，一个男子因为穷困而要去做非法的事，妻子劝说他,别人家再如何的富贵又如何呢，无论怎么样的穷困潦倒，我都会陪着你。说道夫妻之情，再看饮马长城窟行妻子对丈夫的思念“远道不可思，宿昔梦见之”见不到可心的丈夫，只能在梦里相聚，这种思念，非有相似者而不能体会。再者，冉冉孤生竹中描绘了新婚夫妻婚后分别的情景，当然妻子也会心存一些怨言，“菟丝附女萝”就表达了她的无所依靠。“君亮执高节，贱妾亦何为？”可是我相信夫君你不会变心，那么我又何必自感伤悲呢？再看迢迢牵牛星，织女和牛郎被银河相隔两处，描绘了织女望牵牛，缠绵有情的画面。你看看，这“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”“盈盈一
7、水间，脉脉不得语”写的多美。跟着我再看看几首悲歌：伤歌行里一女子失眠，在屋内走来走去，“东西安所之？徘徊以彷徨”，心中悲苦不见可知；悲歌中一句极好的比喻“心思不能言，肠中车轮转”，难言的悲感回环在心里，好像车轮滚来滚去。这种比喻是我第一次见，不由让人感同身受。汉乐府诗的一个特点是缘事而发，就是通过叙事，表达情感。看这首妇病行，妻子过世了，丈夫照养着孩子，“抱时无衣，襦复无里。对交啼泣，泪不可止”一幅凄惨可怜的画面立刻浮于眼前。说到悲惨，都及不过饱含血泪文字的孤儿行，孩子没了父母，被兄嫂收养。“头多虮虱，面目多尘。泪下渫渫，清涕累累。冬无复褥，夏无单衣。”这苦难比少平还要多的不少。来看看一首晋乐
8、艳歌何尝行这几句离别的感伤“念与君离别，气结不能言”“若生当相见，亡者会黄泉”。我们早早熟悉的“愿得一人心，白首不分离”原来出于白头吟“愿得一心人，白头不相离”，这是一首男有二心，女表决绝的诗。诗开头“皑如山上雪，皎若云间月”这纯洁美好的意象和二心的男人不是恰好形成对比吗？有类似二心坏男人还有这首上山采蘼芜，弃妇上山遇到了旧夫，问道“新人复何如？”答曰“新人虽言好，未若故人姝”这丈夫的回答明显是假的吧，就然故人好，为什么你还狠心的喜新厌旧呢。这回答不仅让弃妇觉得委屈，还给她以幻想，实在是伤人。梁甫吟中“一朝被谗言，二桃杀三士”晏颖、婴为齐景公出谋除去三壮士的典故，让我想起看过的芈月传里有芈姝有
9、一模一样的计策，若是按时间顺序，自然是这芈姝学习了古人的技法。作者说民间文艺的题材和表现手法，常常出于文人的意料，有让人拍案惊奇的地方，比如这首蜨蝶行，以蝶的口吻来叙述它被燕子捉去喂食给小燕子的事，这种视角自然更显得新奇、别致。“持之我入紫深宫中，行缠之傅横栌间。燕子见衔哺来，摇头鼓翼何轩轩”，是不是很生动?汉乐府里所有寓言体的歌辞无不表现极其活泼的想象力，比如再看这首枯鱼过河泣“枯鱼过河泣，何时悔复及”，把枯鱼拟人化，告诫别人，甚是新奇。欢闻变歌里用捕鱼比喻追求异性。大河里涨水小河里浑，两边只见打鱼人，我郎打鱼不到不收网，恋姐不到不放心。我当喜欢这首把女子比作扇的诗怨歌行，“常恐秋节至，凉飚
10、（biao）夺炎热，弃捐箧笥中,恩情中道绝”，是呢，天气凉了，怎还会用扇子呢。这女子变被冷落了。这是古时大些女子的悲哀。还有，这首感叹世情冷落的咄唶（jie），“枣欲初赤时，人从四边来。枣适今日赐，谁当仰视之？”通过以一颗枣树起兴，简单却又讽刺的道出人清冷暖。这不都会的我们学习吗？我们一起看看古人关于生死见解的诗。驱车上东门行中“人生忽如寄，寿无金石固，万岁更相迭，圣贤莫能度”隐隐约约反映出一种颓废的思想。同样是谈论生死，沉思录中古罗马皇帝奥勒留却看得比较乐观、上进些。“纵使你的生命可以延展三千年，甚至三万年，要知道一个人只能死一次，也只能活一回”，“趁你还在活着，还来得及，要好好做人”。作蚕
11、丝前两句“春蚕不应老，昼夜常怀丝”，“怀丝”二字也是双关语，隐“怀思”，把这蚕丝做成棉是缠绵，恋人的情意固结也是缠绵；子夜歌中“始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹”显得很含蓄多了，感情多些含蓄，反倒突出它的羞娇，可爱。看这句“感欢初殷勤，叹子后寥落”，这两句的含义很明确，凯利曾说过类似的话，“男生追到女生以后就变冷淡了”。我在思考原因，是因为新鲜过了吗，还是光辉之后看到了更多的是缺点，平淡？这是说明两个人只顾看彼此了吧，当两个人朝着同一个方向看去，有的是更多相同的价值观、兴趣爱好，自然不会这样初殷勤后寥落了。接着读这首子夜四时歌，春夏秋冬四个时节里我最喜欢是冬歌里的“谁知相思老，玄
12、鬓白发生”，黑色的头发变成银丝，是因为寄情千里，望月相思吧。内心里还带有一份期望，“经霜不堕地，岁寒无异心”，冬夏既然不变，那么远方的人也要前后如一，是吗。若说痴情，非丁督护歌莫属。夫君出战，妻子送行。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇女阻之。“愿作石尤风，四面断行旅”，此等痴与爱，让人心疼和敬佩。读曲歌我也很喜欢。“柳树得春风，一低复一昂”这画面感多么生动，就仿佛立于眼前，恰逢阳春三月，万条垂下绿丝绦。我更喜欢这两句“怜欢敢唤名？念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃”，意思不好理解，我只读懂一二，即便觉得喜爱。对于相思的人来说，皆恐夜
13、长，却也恨也短。“愿得连冥不复薯，一年都一晓。”是啊，一夜如果能有一年那么长才让人称心呢。这样我一觉醒来，你已经在我床边。一起欣赏古诗里言理的一些好句子。比如企喻歌前几句“男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经飞天，群雀两向波”；“雨雪霏霏雀劳利，长嘴饱满短嘴饥”，雀劳利歌辞这两句包含讽刺，社会上有手腕的人有吃有喝，贫贱老实的人只能挨饿，这雨雪下得欢，雀儿也喧嚣的叫着，更加的烘托不公。中国封建社会自古就有重男轻女的思想，而卫皇后歌告诫人们，那女平等，“生男无喜，生女无忧，独不见卫子夫霸天下？”再看看古人描写景物的诗句。陇头流水歌辞中“西上陇阪，羊肠九回”显得这路是多么曲折迂回；出自“积石如玉，列松如翠
14、。郎艳独绝，世无其二”白石郎曲简短几句就写出了阶樨整洁，树木苍翠，白石郎的艳；三洲歌中“风流不暂停，三山隐行舟”，这描述的是现在的苏州，南京这一块地方，风流二字一语双关，结合下两句“愿做比目鱼，随欢千里游”就好理解多了；“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”，这是西洲曲中的两句，高中时背诵过，我仍记得高中语文老师在黑板上板书这几句的场景，只是当时老师没抄全，不然后边这几句言情的“海水梦悠悠，君愁我亦愁”我自然也会早早背下的；来罗里“郁金黄花标，下有同心草，草生日已长，人生日就老”从景到情，感叹了人生。自古离别多伤感，离别的诗歌在乐府诗集中很多。我选这首经典的折杨柳歌辞上马不捉鞭，反
15、折杨柳枝。“柳”通“留”，我折柳是想让你留下啊。“腹中愁不乐，愿作郎马鞭”我多想化身一条马鞭，这样就可以一直陪着你了。这种比喻的写法，让我想起一首诗“思为莞蒻席，在下蔽匡床，愿为罗衾帱，在上卫风霜”，想象都很热情。这和咱们的大文豪钱钟书在围城里写过，会诧异古今诗人，都甘心变为女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下的鞋袜之描述也是近似的手法。这本乐府诗选读了两个星期，慢悠悠的读完了。我也就是就我能读懂的，或是可能理解的本来就不对，发表我的感想。俗话说，读诗三百，不会作来也会吟。可我似乎没能吟出诗呢。前几天费劲心思填了一首词，已觉自己水平太有限了。（附：青玉案月浮云岸轻舟系，暗春灯，人初寂。鼓浪何曾挥稚气，丁香孤赏，玉兰疏隙，春意无消息。那堪永夜芙蓉雨，望断天涯寻梦里。鱼笺尺素，雁来拖寄，可否知君意？）但终究，我觉得充实与轻松。这便是读诗的乐趣吧。2016.3.28
