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1、右岸的人读额尔古纳河右岸在开篇之前，请允许我引用此书的开篇语来介绍这本书，“这是第一部描述我国东北少数民族鄂温克族人生存现状及百年沧桑的长篇小说。似一壁饱得天下之灵气，令人惊叹却难得其解的神奇岩画；又似一卷时而安恬、时而激越，向世人诉说人生挚爱与心灵悲苦的民族史诗。”“走到你面前的，是一个善良的女人！如果她脚上沾有鲜血，那么她踏着的，是自己的鲜血；如果她心底存有泪水，那么她收留的，也是自己的泪水！”在这样的歌声中，我不得不感叹于这个民族的魅力，它的爱和恨，光荣与屈辱，无奈与沮丧，都这样赤裸裸地展现在我们眼前。为生者，他们尊重生命，敬畏自然；为死者，他们相信灵魂的转世，他们相信纯洁正直善良的人都
2、会有一个好的归宿。他们崇尚力量与勇气，崇尚和平与美丽，这是一种多么伟大的信仰。在现在的我们看来，它直指现在人类心灵的空虚，信仰的缺乏，我们所崇拜的已不再是英雄，而是物质与金钱，权力与欲望。我们现在所梦想的，是足以毁灭我们未来的噩梦。这是一个刚强与柔弱并存的地方，无论男人与女人，无论大人与小孩。当男人们去东大营受训时，女人们承担了狩猎、迁移的任务，这就是属于女人们的坚强。当年轻的妮浩捡起神衣神鼓续任萨满时，我更为这个民族的一切感到自豪。她们的温柔只表现在对男人的柔情、对子女的关怀上，除开这一层，她们正是我们常说的“巾帼不让须眉”。这里的男人也是那么的多情，在勇武刚毅的外表之下，深藏的是一颗大爱之
3、心。伊万在娜杰什卡跑回左岸后依然不再娶，依然爱着娜杰什卡。金得因为娶了一个不喜欢的女人而上吊自杀，他选择了一棵枯木结束自己的生命。“他虽然想吊死，但他不想害了一棵生机勃勃的树，所以才选择了一棵枯树。”对金得的定义，是“善良”，我想，世界上没有比善良更可贵的东西了。我不能斥责金得的自杀是一种软弱，因为在爱情面前，再强势的男人也会变得像沉默的羔羊。金得，和他的整个民族，对爱情都是那么的虔诚，他们不愿违心地与不爱的人共度余生，他们不容许任何人玷污这圣洁的感情。因此，金得选择了在新婚之际离去。人间总有很多的东西值得我们感动，在达西的身上，我不仅看到了勇气、善良，也有无边的柔情。金得死了，杰芙琳娜在新婚
4、之夜成了寡妇，这原是世界上最悲伤的事，她仿佛已到了世界绝望的尽头，她甚至也想用死来了却自己的不幸。而这时候的达西，突然走到杰芙琳娜面前，他跪下来，对她说：“金得不要你了，你就是跟着他走，他也是不要你的。你去追一个心里没有装着你的男人，是不是太蠢了？！你嫁给我吧，我娶你，我不会让你往火堆里跳的！”看到这里，内心可以说是波澜起伏，荡气回肠，就算你是铁石心肠的人，你也不得不为之动容。要知道，达西说出那番话需要多大的勇气，多大的力量，多么伟岸的人格。作者说：“（这）是我经历的最难忘的时刻。瘦弱的达西在那个时刻看上去就是一个威武的勇士。”“我”问达西为什么要这么做？达西说：“金得不要她了，可她都嫁到我们
5、这里了，使我们的人了。她成了寡妇，又是个歪嘴，我要是不娶她，她跟谁呢？我不愿意看到她的泪水，她太可怜了”我相信这样的男人才是世界上最优秀的男人，他有着大海般博大的胸怀，有着蓝天般纯洁的善良，他的这份担当，这份责任，使我迸发出内心深处最激昂的感动。中部正午已看完，继续着的依然是感人的故事，这里有太多的死亡，也有无限的新生，还有太多的辛酸，妮浩失去了她的孩子，伊万逃离了东大营，日本投降，吉田和拉吉米最后的离别之夜，“我”与瓦加罗的相遇与结婚，达西等了三年终于娶了杰芙琳娜。作者用平静的语言将每一个故事娓娓道来，以致我们没有太多的震惊，我们只为这文字背后的款款深情以及人间大爱而感动。我一直相信，对于我
6、没有经历过的，我都对之抱有无限的憧憬。所以，我也在思索，他们到底是什么样的一群人呢？还会有什么样的故事会在他们身上发生？他们的最终命运将会是怎样的？山外的变化对他们的影响似乎不大，无论是民国初年，还是在日军的铁蹄之下，或是解放后。山中的岁月，只有他们知道，山中的哀乐、辛酸、悲苦，只限于在额尔古纳河右岸的一片森林里和森林里的一群人身上。也许正是因为鄂温克人有着强烈的对“神”的信仰，他们才会如此的善良，他们对别人生命的珍视超过了至亲骨肉。作为萨满的妮浩，虔诚地信守着他们的神祗观念，她每救一个人，就会失去一个孩子，因为上天总要带去一个人的灵魂，你是无法阻止的。她对发生在别人身上的苦痛无法置之不理，她
7、无法安静地注视别人的死亡，纵然付出的是自己亲人的生命。每一次她的歌声都伴随着一个灵魂的离去。“孩子呀，回来吧，你还没有看到这个世界的光明，就向着黑暗去了。”“世上的白布口袋啊，你为什么不装粮食和肉干，偏偏要把我的百合花揉碎了，将我的黑桦树劈断了，装在你肮脏的口袋里啊！”“我的百合花呀，秋天还没带来，你还有那么多美好的夏日，怎么就让自己的花瓣凋零了呢？”这些凄凉的歌声是否使你感到一个女人的不幸，不，这不是不幸，这正是我们需要的一种热爱生命的态度，你可以把那些走了的孩子抽象成一种热爱生命所必须付出的代价，在生命的通道里，从来不是一帆风顺的，就如作者所说，“她就仿佛是一只辛辛苦苦筑巢的鸟，等巢筑好了
8、，总会有意外的风雨把它打落。”这就是妮浩，她虽是萨满，却不是神。经过了黄昏和半个晚上，作者说“我说了太多的死亡，但是谁不会死呢？”在黄昏里，瓦罗加，最后一个酋长，走了，他是为了别人而去的；妮浩走了，她跳了她生命当中的最后一次舞，她为了无数的生灵跳过无数次的舞，然而她走的时候，却没有人为她跳。伊万、达西、杰芙琳娜、马伊堪、坤德、伊芙琳，我们原可以不必记住他们的名字，因为他们已是天上的星星。现代化的带来，使鄂温克人的生活愈加艰难，森林的破坏，使他们失去了栖身之所；掠夺式的开发，危及了他们的信仰。我们自诩为文明的现代人，才是破坏与毁灭的罪魁祸首。“我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。”几千年来，他们在一片片森林里存活，他们学会辨认每一种动物植物，学会怎样关爱生命，敬畏自然，这从来不是落后与无知。然而，正是先进文明的现代人，将这一切破坏殆尽。但是总有人要守住这片承载了太多太多记忆的森林，所以“我”没有将同意下山定居的树皮投入神鼓，安草儿这个傻傻的孩子也留下来，同时留下来的，还有几十只温柔漂亮的驯鹿。右岸的人，有的走了，有的已不再是。或许，“我”是最后一个埋葬在这片森林里的吧。
