1“换一朵水仙花”话题作文评讲【题目】我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵 水仙花 ”这句话是伊斯兰教的 创始人穆罕默德说的 这句名言的含义相信你一定很清楚你心中有自己的“水仙花” 吗？当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时，你会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉吗 ？【审题解析】：仔细审读材料，可以发现这是一个 比喻性 的话题，这里的“水仙花”是一种隐喻，他所指的是“ 心灵和精神追求 ”， “面包”则指实在的 物质财富 人不仅要拥有物质财富，还要拥有精神财富；人不只生活在现实中，还应生活在对美德和理想的追求中可用下列方式表示对话题的审读：面包——换—— 一朵水仙花 （ 喻体 ）付出代价——追求—— 心灵和精神境界 （ 本体 ）【归纳题旨】舍弃某些不必要的物质，去追求自己的人生理想，构建美好的精神家园，让生命焕发光彩例文：水仙花的芬芳一片火红的枫叶尚使白居易缓缓吟出：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的感慨；一滴清甜的甘露尚能唤回蜻蜓的回心；一朵茉莉花的芬芳尚能换回蝴蝶的翩翩起舞一缕明媚的阳光尚能唤起小草的绿意盎然；一片绿叶尚能唤回花儿的明艳，那么一片“面包”也能唤回“水仙花”的芬芳。
李白 一生平揖王侯，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 他毅然舍弃了高官厚禄、豪华宫殿这块人人欲得之的面包，换来了自由奔放，潇洒一生 （点题）陶潜 不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然见南山 他用物质的面包换来了享受田园、感受大自然的精神水仙花的芬芳 （点题）被誉为“镭”的母亲— 居里夫人 ，当时以她的条件，完全可以享乐人生 但她却放弃这块人人羡慕的面包，毅然在艰难的环境中，艰苦的工作，为人类科学的发展奠定基础 （点题）好一朵水仙花啊！你的美丽，你的芬芳让多少人为之折腰、为之倾倒2也许你正过着食不裹腹、衣不蔽体的生活，但你只要不放弃，只要你心中拥有“水仙花”的芬芳，那么你的灵魂就不会老去正如 司马迁 所说的： 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 这就是对精神的一种诠释吧！有些人即使是住着豪华的宫殿，吃的是山珍海味，穿的是绵衣玉帛，有的是金银珠宝，整天碌碌无为，水仙花的芬芳对他来说也是遥不可及的星辰读一读 《钢铁是怎样炼成的》 ，你就会知道水仙花的芬芳对一个人来说是多么的重要看一看 葛朗台 ，你就会明白， 纵然你有许多“面包” ，也换不来精神的光芒闻闻断壁悬崖上盛开的百合，你就会领悟到：要想“水仙花”的芬芳，就必须用“面包”去作为代价。
好一朵美丽的水仙花，你的芬芳满乾坤换一朵精神的水仙花吧！让你的灵魂由此得以升华，你的人生得以散发魅力我愿为你折腰——水仙花精神的皈依“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花 ”穆罕默德如是说这句为陶行知先生极力推崇的话，是否也应该对我们有所启示？在物质生活逐渐殷实富足的今天， 千万不要忘了心灵深处那株水仙，唯有精神的皈依，才能让那抹绿色永驻心头 （开头提出论点）仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱诚然，物质生活的富足是基础，是前提；只有先解决了温饱问题，才有可能讲究精神生活的高雅充实正如诱人的面包倘使只有一块，若拿它换来了水仙花，何来充饥？等饿得头昏眼花时，恐怕也无暇欣赏水仙花的那抹葱绿与鹅黄了吧？我们无权要求茹毛饮血时代的人们满腹诗书，出口成章，我们也无法苛求那些贫困地区的孩子们跳出“放羊，赚钱，成家，生子，放羊”的怪圈，除非他们的物质生活得到真正的保障 所以，物质是精神的前提和基础 （过渡段阐明论点，再次点题）然而，仅仅满足于物质上的富有是不够的 “人是一根会思想的芦苇” ，人与动物最大的区别正在于此：人有着丰富的思想活动，这让人的精神家园欣欣向荣，不致荒芜倘若人的心灵空虚，那朵洁白的水仙早已枯萎，那么即便是拥有像 葛朗台 那样庞大的财产，也终究是一具行尸走肉罢了，他的灵魂早已死去。
殊不知， 精神生活的充实才是人生的真正意义所在，它让物质的富有得到升华，尽显人生真谛当年，即将入仕的 陶潜 一定也怀揣造福苍生的美好梦想，但是文人的天真执着岂经受得了政治权势的倾轧？陶潜看清了黑暗官场的真面目， 毅然辞官归隐，失去了物质的富足，却迎来了宝贵的精神重生 他徜徉于恬淡冲旷的精神家园，适形骸于山水，明观听于心魄，完成了精神的皈依然而如今，又有多少人能够如此淡泊名利，追求一种“心远地自偏”的宁静？他们大多整天奔走钻营，忙得昏天黑地，以追求极其奢侈舒适的物质生活，却在身心俱惫的忙碌中遗3失了心灵深处的那株水仙，他们的精神家园早已杂草丛生，荒芜不堪在这个物欲横流的社会，面对面包与水仙的选择，我们该何去何从？不妨携一枝水仙，品一杯香茗，皭（jiào）然不滓于尘世之外，让心灵皈依超凡脱俗的精神家园！心中的水仙花“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜，花逝残红 ”（《红楼梦·葬花吟》 ） 为了母体跨越冬的禁区，梅减余香，保全枝干承接春的呵护物质与精神在冲突中两全，思考的芦苇便在烈火中涅盘，躯体的消亡后是灵魂孤兀的屹立抚今追昔，猎猎的寒风下，两个孤魂，飘荡在殷城之外， 伯夷 不食周粟，义薄云天，以物质的匮乏立下精神的丰碑。
历史的奇崛使高义不灭，他以几尺微命挑起家庭的悲辛，抚养了一个脆弱的女孩， 洪战辉 以精神抚养了希望茕茕相对的历史与现实凝视生灵的孤寂汨罗江畔，是他，孤傲的 屈大夫 ，峨冠飘发，指天詈月“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷！”万物又归于寂静，惟有江水激浊起胸中震荡 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 ”高渐离乐筑声还在耳畔，那 刺秦的壮士（荆轲） ，将去成就壮烈 “昔时人已没，今日水犹寒！”滚滚的易水只是无语流淌，向着雾迷津渡的远方······亚圣（ 孟子 ）有云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ”不食嗟来之食， 陶潜 不为五斗米折腰 文天祥 “臣心一片磁针石，不指南方不肯休” ，威逼利诱未能使他动容，忠心可鉴日月，吟诵出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的心声为了精神的完整多少人舍弃了物质的丰盛人只为活着一口气，仰不愧天，俯不怍地，方是大丈夫所为！李大钊面对国民党的软硬兼施，只是固守心灵的净土，固守对信仰的忠贞不二， 水仙花绽放的季节里，他获得了永生生命只有一次，一次的生命如白驹过隙，一瞬而已，而有的人使一瞬间成为永恒，生得伟大，死得光荣有的人使一生成为一瞬间，为了私欲，放弃了人格的崇高，在人民的唾弃与责骂中含泪死去，比鸿毛还轻。
我们不是圣人，可是我们要固守水仙花生长的土壤，固守精神的一席之地，在未来的憧憬中实现梦想的价值，实现生命的永恒心灵的水仙花不会凋零，有了心的呵护与汗水的浇灌将使它保持绽放，绽放在我们的心坎天空回荡的可是“穷且益坚，不坠青云之志”的古训，那尘土下的古训指引着心灵前进4心中的水仙花“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花 ”穆罕默德告诉我们：当你的物质生活较充裕时，你得给自己找些精神食粮换句话说， 人是应该有点心灵的追求的 （引出论点）首先，心灵的追求是做人的基本支柱很难想象一个只知享乐不知羞耻的人会在危急关头做出对得起良心的事，也很少有心中开遍水仙花的君子在人格的底线滑下去心灵的追求是人们得以守住人格底线的保证 屈原 追求高洁，于是宁投汨罗而不同流合污； 孟子 心有骨气，于是富贵不淫而威武不屈； 司马迁 一心有为，于是就极刑而无愠色这些伟人的心中自有一朵水仙花，所以他们行得正，站得直更可贵的是他们有的甚至没有半块面包，他们却不丢下那水仙，那永远芳香的水仙！（3 个小例证排比， 让语 言更有说服力）此外，心灵的追求是人类幸福的源泉有时候，努力追求心灵中的那份幽香的确让人愉悦，而当你达到如此境界时，你更是会充满幸福感。
以色列人 种庄稼，每当庄稼成熟时，靠近路边的庄稼四个角都要留出一部分不收割当地人这样解释：这样做既报答了上帝的恩德，又为那些路过此地面而没有饭吃的贫苦路人提供了方便他们认为，生活在幸福中的人就应该留些麦子给那些处在困苦中的人，这样的生活才是真正有质量的幸福不是吗？他们在丰收之时不忘留下四角来换取心目中的幸福，去换取心灵中的那朵水仙花能这样做的人，能如此切实追求的心，如何不幸福？最重要的，心灵的追求是人类进步的不竭动力当人们把怀疑的目光集中到比萨斜塔最顶层， 伽利略 胸有成竹地托着两个铁球出现了，随着两个铁球同时落地而发出的一声巨响，亚里士多德败了——人类发展了，因为伽得略对真理的追求； 当那位老人在南海边 画上一个圈的时候，中国便迈向了新时代，由于小平对进步，对发展的追求对心中水仙的追求有时要求人们冲破束缚，打破常规，走出一条大胆的道路此时我们应毫不犹豫地用一块面包去换那朵水仙！（联系现实段，也是用 2 个小例证， 让内容丰富，点题到位）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ”屈老夫子永远地激励着我们去追求心中的神圣拥有两片面包的我们又何惜用一片面包去换取那朵无价的水仙？优秀的事例论证描写，可作为作文素材积累1、 苏武：北海边，一个伶仃的身影，单薄而伟岸，挥一挥羊鞭，仰天长啸，震 颤四际。
苏武 ，一如他的名字，给人高大的印象，而辽阔的北海，让这一形象更显沧桑他本可以享尽荣华富贵，顶着高官厚禄无为一生，但他还是放弃了，因为对大汉忠贞不渝的信念！他， 用“荣华富贵，千金封侯”的许诺换得 “生是大汉人，死是大汉臣”的高贵 ，用美酒佳肴换得草皮毡毛虽然窘困，但是5坦然2、释迦牟尼释加牟尼 原本是一个王子，从小住在 华丽的王宫里，享尽荣华富贵，从未接触过外面的世界直到一天一个偶然的机会，他见到了一个乞丐，才知道世上还有疾病、痛苦、衰老，第一次走出王宫，看到了真正的世界他的心灵受到极大震撼，他毅然抛弃了王位，抛弃了奢靡的生活，为了实现自己心中普渡众生的理想而修行若不是那心中的“水仙花” ，若不是那精神高塔上的明灯， 谁在黑暗中指点这些伟人，谁在无助中点燃希望之火，谁给那些 伟大的灵魂不渝的信念？。