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1、专题强化训练(十四)古代文化常识题1下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“秩”，“秩”字从禾，从失；“禾”指五谷、俸禄，“失”意为“动态排序”。它的本义是“根据功过确定官员的俸禄”，在此处引申为“官吏的官阶或品级”。B古人的名和字之间是有联系的，有的名与字含义相同或相近，比如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；有的则含义相反，如袁盎，字丝，“盎”是充盈的意思，“丝”则是少的意思。C“劾”指“揭发罪状”，“弹劾”指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状，“劾死”指冒死弹劾。D“关西”指函谷关或潼关以西地区；“关中”所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。答案：C解析
2、：“劾死”指判决死罪。2下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A隶书是先秦时期通行的一种字体，由篆书简化而成，形体接近于现在的字体，隶书的兴起是汉字形体的一次重大变革。B我国传统的四部分类法把图书划分为经、史、子、集四大类，称为四部，其中史部主要收录各种史书，子部主要收录诸子百家著作。C吏部掌管官吏的任免、考核、升降等事务，吏部尚书是吏部的最高长官，为中央六部尚书之首。D“辟”“除”“徙”等词语均含有任职的意思：“辟”表示被征召并授予官职，“除”表示任命、授职，“徙”表示官职调动。答案：A解析：汉朝时通行隶书。3下列关于文化常识的解说，错误的一项是()A年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号
3、，例如贞观、靖康、元统、至正、康熙等。B古代人用天干地支来纪年，而不用来纪月、纪日和纪时等。C古代祭祀、宴会时，牛、羊、豕三牲俱备为太牢，只有羊、豕则为少牢。D有司，指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。后来泛指官吏。答案：B解析：天干地支也可用来纪月、纪日和纪时等。4下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“从子”是古代亲属称谓，始见于后汉书，唐宋时人开始将亲兄弟之子称作“从子”，将叔父、伯父称为“从父”。B“诸生”是在明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员的统称，生员有增生、附生、廪生、进士等。C“东厂”是明代的特权监察机构。明成祖时设立，由亲信宦官担任首
4、领。明中后期锦衣卫与东西厂并列，常合称为“厂卫”。D“荫子”指子孙因先代有官爵而受封。明代时文官一品至七品，皆得荫一子以世其禄；清代规定“凡官死事者，皆赠以衔而荫其子焉”。答案：B解析：生员有“增生、附生、廪生、例生等”，进士不是生员。5下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A总角，古代未成年的人将头发分为左右两半，在头顶两旁各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。B主簿，古代官名。为汉代以来通用的官名，主管文书簿籍等。中央机关及地方郡、县官府皆设有此官。C保伍之法，古代人民五家为伍，又立保相统摄，即为“保伍”。居民按户籍组织起来，平时耕地，若有盗贼，即承担防范和镇压之责。D沐浴更衣，在
5、古代，遇重大事件或节日庆典，人们都要“沐浴更衣”，以示重视。“沐”为“洗身”，“浴”为“洗发”。答案：D解析：“沐”为“洗发”，“浴”为“洗身”。6下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“会试”是中国古代科举制度中的中央考试，是考取贡士的考试，考中的前三名分别叫状元、榜眼、探花。B将天人合一解释为人类与自然的和谐相处，是一种积极的，也是实用主义的解释，这一解释反映了人们的愿望。C天象和灾异在中国的古代史书里都有所记载，如“二十四史”中五行志天文志灾异志所记内容与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。D天人合一的观念使得皇帝在出现罕见的天象或异常的气候时，往往会采取一些措施，反省自
6、己的过失，征求臣民的意见。答案：A解析：在会试中考中的生员，再参加由皇帝主持的殿试，殿试一般分为三甲(宋代为五甲)，其中第一甲的前三名分别为状元、榜眼、探花。7下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A入对，指古代臣子进入皇宫回答皇帝提出的问题或质问；在官员任职、国家有重大事件、皇帝有疑难问题等时候，臣子可能会被要求入对。B男、伯，都是中国古代的爵位；爵位是对宗室及功臣的封赐，据记载，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵位制度则因朝代而异。C奉祠，宋代五品以上的官员，不能任职或因年老退休后，任以宫观使、提举宫观、提点宫观等职。D殁，表示死亡。古代对身份和地位不同的人的去世，称呼也不同。如
7、天子死称“崩”或“薨”。答案：D解析：“薨”指古代诸侯或有爵位的大官去世。8下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A卜筮，古代预测吉凶的两种方法，用龟甲称“卜”，用蓍草称“筮”，合称“卜筮”。B郎中，本是官名，职位和职权在不同的朝代不尽相同，后又称医生为郎中。C居丧，指守孝，旧俗尊亲去世后，在服丧期满以前停止娱乐和交际，表示哀悼。D践阼，指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭；指帝王即位，也指大臣升官。答案：D解析：“也指大臣升官”错，践阼无大臣升官的意思。9下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A庶妻，正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容，“嫡”指正妻及其所生子女，“庶”
8、指姬妾及其所生子女。B荫，即庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。C坐姿有多种：“常同席坐”这个“坐”与我们现在的坐姿是相同的，但是“箕踞”的坐姿则是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。“箕踞”是一种轻慢傲视对方的姿态，如“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。D吏部尚书，中国古代官名，吏部的最高长官，掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。答案：C解析：“常同席坐”与我们现在的坐姿不同，因为有“席”，这表示其坐姿是双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上。10下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A制书，即制式文书，是朝廷大员颁布重要法令或褒奖惩戒官员时采用的专用文书。B弃市，为死刑的一
9、种，自商周即有。礼记：“刑人于市，与众弃之。”即在人众聚集的闹市，对犯人执行死刑，用于处决某些罪大恶极者。C年号是帝王为纪在位之年而立的名号。古人纪年主要有干支纪年和帝王纪年两种。D齐桓公，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。答案：A解析：秦始皇之后，“制”是帝王颁布法令的专用文书。11下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。B“鼎”，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族生活奢侈豪华。C在“臣所以去亲戚而事君者”中，“
10、亲戚”指的是外亲，也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。D阳春白雪都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的乐曲。后多用“阳春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文学艺术作品。答案：C解析：“亲戚”是一个古今异义词，在此处指的是包括父母兄弟等在内的内外亲属，而不是“外亲”。12下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A进士是对在殿试中进入前三甲考生的称呼，其第一名为状元。科举制度中各级考试对第一名的称呼是不同的，如会试第一名称为解元。B缙绅是旧时官宦的装束，原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘)于带，后转用为官宦的代称。C在中国封建时代，赦是体现皇权的重要标志。所有赦令
11、概出于帝王，其他任何人都不可颁布赦令。目的是笼络人心、巩固其统治地位，所以赦也是帝王们的一种政治手段。D中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号、庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，“元符三年”中的“元符”就是年号。答案：A解析：会试第一名称为会元。13下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种，“大德六年”就用了帝王纪年的方法，“大德”是帝王的谥号。B“北面”即面向北。古代君主面朝南坐，臣子朝见君主则面朝北，表示对君主的尊敬。C“城郭”指城墙，也泛指城邑，“城”指内城的墙，“郭”指外城的墙。D“谢事”指辞职、免除俗事，和“请老”一样都指古代官吏
12、请求退休。答案：A解析：“大德”是年号，而非谥号。14下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“武学博士”，中国宋朝时期设立的一种官职，主要负责教授学生兵书、弓马等军事方面的知识。B“秩”在古代既可指官吏的俸禄，也可指官吏的官阶、品级。C“乞骸骨”是古代官吏自请辞官的一种说法：使骸骨得以归葬故乡。D“太师”是官名，为辅弼国君之臣，与太傅、太保合称“三公”，拥有实际的职权。答案：D解析：“太师”多为大官的加衔，无实际的职权。15下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“国子学”是中国封建时代的教育管理机关，也是中国古代教育体系中的最高学府，又称“国子监”或“国子寺”。B“至顺”是年号，“
13、元年”是一个皇帝登上帝位的第一年。用年号纪年的方法始于西汉汉武帝时。C古时称遭遇父母之丧为“丁艰”“丁忧”，“丁内艰”指遭遇母亲去世，又称“丁内忧”。D元代在全国各地设立了多个行中书省，行中书省总揽各地政务，简称“行省”，直属中央政府管辖。答案：B解析：“元年是一个皇帝登上帝位的第一年”说法有误，“元年”应是一个年号的第一年，一个皇帝可能有多个年号。16下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A“四书”，即大学中庸论语孟子的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。B春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。C昌黎先生文集是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。D“江表”指长江以南的地区。如赤壁之战中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。答案：C解析：“以籍贯命名”错，昌黎韩氏于唐是一时望族，韩愈自称“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。
