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1、游褒禅山记语言基础1下列各组中加点字的注音全对的一组是()A王回深父(f)动辄得咎(ji)有穴窈然(xu) 有碑仆道(p)B褒贬分明(bo) 盖音谬也(mu)庐冢(zhn) 仆人(p)C人迹罕至(hn) 禅悟(chn)非常之观(un) 何可胜道(shn)D瑰怪(u) 西岳华山(hu)遂与之俱出(su) 无悔(hu)解析：B项“谬”念mi，“未雨绸缪”的“缪”才念mu。C项“胜”，作副词用，念阴平声。D项“华”字作名词念去声。答案：A2下面地名与“华山之阳”“汉之阴”中的“阳、阴”含义相同的一项是()A洛阳、华阴B富阳、山阴C衡阳、淮阴 D江阴、东阳解析：“华山之阳”“汉之阴”分别指山的南坡和江
2、河的南岸。答案：C3下列各句停顿不当的一项是()A以其/乃华山之阳/名之也B而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也C此/余之所得也D此所以/学者不可/以不深思而慎取之也解析：D项的“可以”古今同义，要连读，停顿在“以”后“不”前。答案：D4下列句子中加点的字，解释不正确的一项是()A.B.C.D.解析：A“文”应释为“文字”。答案：A5选出下列句中加点词活用不同于其他三项的一项()A唐浮图慧褒始舍于其址B以其乃华山之阳名之也C后世之谬其传而莫能名者D盖其又深，则其至又加少矣解析：A、B、C三项均为名词活用做动词，D项为动词活用做名词，到的人。答案：D6对下面两组句子中加点字的意义和用法，判断正确
3、的一项是()A句与句相同，句与句也相同B句与句相同，句与句不同C句与句不相同，句与句相同D句与句不相同，句与句也不相同解析：中“观”均为“景象”。中“盖”均为表推测的发语词，可译为“大概”。答案：A7与“此所以学者不可以不深思而慎取之也”中“所以”不同的一项是()A臣所以去亲戚而事君者，B所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也C吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也D师者，所以传道受业解惑也解析：D所用来的。其余均为“的原因”。答案：D8下列各项中“于是”用法不同于其他一项的是()A于是余有叹焉B吾祖死于是，吾父死于是C于是辞相印不拜D于是宾客无不变色离席解析：C项“于是”古今同义，作承接连词。其
4、余都是介词代词相加，作介词结构用。答案：C阅读鉴赏一、课内阅读阅读下面的文字，完成913题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也
5、。9下列句中的“以”字解释正确的一项是()夫夷以近，则游者众又以悲夫古书之不存A以：连词，而 以：介词，由于，因为B以：连词，不译 以：介词，因此C以：连词，而且 以：介词，凭借D以：连词，不译 以：介词，凭借解析：以：连词，相当于“而”，表并列；以：介词，表原因，因为，由于。答案：A10下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是()A.B.C.D.解析：C胜：尽。A项，说/道路。B项，观察/景象。D项，得到/心得，收获。答案：C11下列句中“其”的用法与其他三项不相同的一项是()A以其乃华山之阳名之也B距其院东五里C余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D其孰能讥之乎解析：D难道，表反问语气。其他三项
6、都是代词。答案：D12“此余之所得也”一句总括了作者的游览体会，不属于“所得”的一项是()A世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 B力不足者，亦不能至也。C至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。D余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！解析：D项不是游览体会，而是对于“仆碑”的感慨。答案：D13翻译下列句子。(1)后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！译文：_(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。译文：_答案：(1)后代的人弄错它的流传(文字)，而没有人能够说明白的(情况)，哪里说得完呢？(2)这就是研究学问的人对于学问不能不
7、深入思考而慎重取舍的缘故。二、课外探究阅读下面的文字，完成1417题。石门亭记 王安石 石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。书不云乎：“予耄逊于荒。”诗不云乎：“驾言出游，以写我忧。”夫环顾其身无可忧，而忧者必在
8、天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？14下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A石门亭在青田县若干里，令朱君为之 令：让，叫B君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中 悉：全部，都C夫人物之相好恶必以类 相：互相D人之否也敢自逸 否：穷而不达，即不得志解析：“令”应为“县令”。答案：A15下列各组句子中，加
9、点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：D项，“以”是用来，表目的的连词。A项，代词，它/助词，的。B项，语气副词，表疑问/代词，自己。C项，表并列，可不译/表顺承，可不译。答案：D 16下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。B全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之为“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。C俗语云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。D宋代
10、范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。解析：“玩水”不是“仁”的表现，“去郊而适野，升高以远望”不能必然得出是“仁”的体现的结论。答案：C17把文中画线句子翻译成现代汉语。(1)政不有小大，不以德则民不化服。译文：_(2)作亭之意，其然乎？其不然乎？译文：_答案：(1)政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。(2)建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？参考译文石门亭在距离青田县几里处，是县令朱君修建的。石门山，是一座名山，古代的人都把他们观赏游览(石门山)的感想慨叹刻凿在石头上，把它留在山中，那些石头彼
11、此相望。朱君到了之后就修建了亭子，把古今的石刻都集中起来，把它们立在亭中，写信给他的甥婿王安石，让(王安石)记载他建造亭子的想法。(朱君)建造亭子的想法，是只喜爱石门山呢？还是喜爱观赏游览眺望远处呢？还是想在这里询问百姓的疾苦忧愁呢？还是安闲时自己在这里休息呢？还是怜爱那些人的石刻日晒风吹剥落又没有什么遮挡而消失呢？人与万物(一样)一定都是按种类互相喜欢或厌恶。广博高大草木茂美，万物依附在它的上面生长，却不自以为有功劳，这是山。喜爱山，这是一种仁爱。离开城郊来到荒野，登上高山向远处观看，其中一定有所感慨。尚书不是说：“我心里烦躁就跑到荒野。”诗经不是说：“驾车出游，来宣泄我的忧愁。”看看自己身
12、边没有什么值得忧虑的，那忧虑的一定是天下的老百姓，以老百姓的忧愁为忧愁，也是一种仁爱啊。人不得志能够自我释放吗？到深山中接近种植庄稼的百姓，和他们接触交谈，来了解他们的疾苦忧愁，难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？探求百姓的疾苦忧愁，也是一种仁爱啊。政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。老百姓被教化而服从，这之后才能够没有争讼。老百姓没有争讼，县令大概才能没有事情做而停下来，悠闲自得地游玩吧？古今有名的人，他们的石刻侥幸还在，他们的文章确实很好，那么他们的名声与石刻将流传而不被磨灭，成就仁爱的名声又不丧失自己的志向，也是一种仁爱啊。建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？表达交流18王安石在游褒禅山记中阐释了“志”“力”“物”这三个方面的重要性，请你运用比喻的修辞手法造三个句子，形象地揭示这三个条件的作用。志：_力：_
