《2016-2017学年高中语文专题11练基础版含解析新人教版必修》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016-2017学年高中语文专题11练基础版含解析新人教版必修（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题11 师说（练）1下列加点字的注音正确的一项是（ ）A句读（du） 读书（d） 不能（b） 或不焉（fu） B经传（zhun） 传道（chun） 从师（cng） 从兄（zng）C老聃（dn ） 冉冉（rn） 李蟠（pn） 吐蕃（fn）D苌弘（chng） 长者（zhng） 近谀（y） 须臾（y）【答案】A【解析】试题分析：本题考查常用字字音。B项“从兄”的“从”读Cng ，C项“吐蕃”的“蕃”读B，D项“近谀”的“谀”读 y。考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。2下列句中加点的词解释都正确的一项是（ ） A孰能无惑（疑难问题） 惑而不从师（遇到问题） 则耻师焉，惑矣（疑惑
2、）B古之学者必有师（老师） 吾从而师之（以为师） 吾师道也（学习）C小学而大遗（年纪小的人） 今之众人（一般人） 或不也（通“否”）D其闻道也亦先乎吾（懂得） 而耻学于师（以为耻） 道相似（道理）【答案】B【解析】试题分析：A项中“惑”意为：糊涂；C项中“小学”意为：学习小的方面；D项中“道”意为：道德。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。3下列加点字与“孔子师郯子”中“师”的活用相同的一项（ ）A或而不从师 B是故圣益圣，愚益愚C其曲中规 D而耻学于师【答案】D【解析】考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。4下列各句中含有通假字的一项是（ ） A所以传道受业
3、解惑也 B句读之不知C六艺经传皆通习之 D人非生而知之者【答案】A【解析】试题分析：A项中“受”通“授”，教授。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。5下列译句有误的一项是（）A巫医乐师百工之人，不耻相师。巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。B是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。C彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为
4、师就近于阿谀奉承。D是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。【答案】D【解析】试题分析：无：无论。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。6下列加点的“其”字意义、用法相同的一项是（ ）A生乎吾前，其闻道也，固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣B古之圣人，其出人也远矣余嘉其能行古道 C夫庸知其年之先后生于吾乎爱其子，择师而教之 D圣人之所以为圣其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欤【答案】C【解析】考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。7下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ） A今
5、之众人，其下圣人也亦远矣 B圣人无常师C古之学者必有师 D是故，弟子不必不如师【答案】B【解析】考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。8与“句读之不知，惑之不解”的句式相同的一项是（ ） A师者，所以传道受业解惑也 B輮以为轮C何陋之有 D不拘于时【答案】C【解析】试题分析：与例句同为倒装句中的宾语前置，A项为判断句，B项为省略句；D项为被动句。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。9下列文学常识表述有误的一项为（）A韩愈（768824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“
6、文起八代之衰”。B师说是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。C我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。D韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有马说原道原毁等。【答案】A【解析】试题分析：明人与苏轼的评价颠倒了。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。阅读师说选段，回答后面题目。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
7、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子
8、云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！10找出“其”的用法和其他三项不同的一项（）A其皆出于此乎 B爱其子，择师而教之C吾未见其明也 D今其智乃反不能及【答案】A【解析】试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A项，反问语气词，可译为“难道”；BCD项均为代词，他的。所以选A。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。11下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A古之学者必有师 B师者，所以传道受业
9、解惑也C非吾所谓传其道解其惑者也D吾从而师之【答案】C【解析】考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。12在师说中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项（）A师者，所以传道受业解惑也。B无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。C授之书而习其句读者。D弟子不必不如师，师不必贤于弟子。【答案】B【解析】试题分析：作者的观点，一般要从第一段中找出或者概括，本文中韩愈的观点，在第一段中可根据提示词“是故”而得出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，所以选B。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。13翻译下列文言文句子天下已定，始皇之心，自以为关中
10、之固，金城千里，子孙帝王万世之业也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？【答案】（1）天下已经平定，秦始皇的心中以为函谷关中这样坚固，象是千里的铜墙铁壁，真是子子孙孙称帝称王的万世不朽的基业。（2）不知道文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呀。（3）这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说杀死人的不是我，是兵器有什么区别?【解析】考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。美文欣赏：寄于韩愈韩老前辈：后生吾于千年后，有幸览汝之大作马说。阅毕，掩卷沉思，只觉
11、大作所言略有不当。故，吾于此信，略陈固陋，如不敬处，请汝以余小人之心度尔君子之腹，望海涵。汝文之初有言：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。固虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”汝意概为：千里马非伯乐而不能显也。然余私以为此言谬矣。吾以例证：战国，一人为赵之平原君门客。秦攻赵时，赵王使平原君使楚，此人请求随之。及楚，平原君与楚之国君交涉无果，此人遂上，陈述利害，终楚王应允出兵援之。此人生乎汝与吾前，且汝博览群书、学识渊博，余以为尔应知此人者，毛遂也。汝之言千里马者，毛遂是也，且其荐己之谋，成就己生，是故，其亦伯乐也。生于吾世，因人多而处处竞争。虽无“人吃
12、人”之事，但差之毫厘矣。吾世之才，多如牛毛，何以出众而扬名于万里？吾窃以为，才华为首。然，此非知天文、晓地理也，术业专攻之处乃佼佼者足矣。次之，勇气也。主动寻机遇于人间，与之碰面、握手。凡具此两点，若花草，则可喷红流彩于原野；若飞禽，则可引吭高歌于苍穹；若才俊，则可崭露头角于群雄。汝于文中言：“伺马者不知其能千里而伺也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外现。且欲与常马等不可得，安求其能千里也”吾惑矣：既为千里马，何不破栏，奔数千里而止也。是时，众人已知真伪，岂不争抢买之？又怎会骈死于槽枥？吾辈常于待机叩门之时，与春之阳光明媚、生机盎然；夏之绿荫茸茸、万紫千红；秋之硕果累累、丰收在望；冬之银装素裹、万里妖娆，皆擦肩而过。然失望、遗憾、悔恨与吾辈不约至已。由此观之，制人当以先发，成功当以主动。故，余欲言于众：为千里马者，伯乐亦应己当。韩昌黎老前辈，以上为晚辈拙见。虽后辈皆称汝为“唐宋八大家”之首，而吾犹忧汝难懂吾世之文。故，仿写古文，但凡谬言，莫见笑。
