《2019版高考历史一轮总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术 课时作业36 宋明理学 新人教版》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2019版高考历史一轮总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术 课时作业36 宋明理学 新人教版(7页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、课时作业36宋明理学一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1(2018锦州高三诊断)南朝的范缜写了神灭论反对佛教,崇佛的梁武帝亲自颁发赦答臣下神灭论,发动高僧、王公朝贵六十四人与范缜辩论,但朝廷始终没有禁止神灭论的发行。对此合理的解释是()A儒家思想与佛教出现融合B佛教成为当时社会主流思想C当时社会的思想较为自由D政治与学术之间不存在矛盾解析:从材料中的梁武帝“发动高僧、王公朝贵六十四人与范缜辩论,但朝廷始终没有禁止神灭论的发行”来看,南朝时期出现儒家思想与佛教融合的现象,双方并非属于你死我活的斗争。故答案为A项。B项不符合史实,儒学仍然是社会主流思想,排除;C项材料不能反映,排
2、除;D项与材料无关,排除。答案:A2(2018常德高三调考)“缁衣之众,参半于平俗;黄服之徒,数过于正户。所以国给为此不足,王用因之取乏。”材料反映出南北朝时期()A佛教势力已对政权构成威胁B刑罚严酷社会矛盾尖锐C民族融合导致服饰丰富多彩D割据混战造成人口剧减解析:材料反映的是由于寺院经济的发展,导致国家财政收入减少,即佛教势力已对政权构成威胁。故答案为A项。其他三项与材料反映的现象无关,排除B、C、D项。答案:A3(2018德州高三调研)唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序,“轲之死,不得其传焉”,并宣称:“己之道,乃夫子、孟轲
3、、扬雄所传之道。”韩愈这样做的目的是()A仿照佛道做法,追溯儒学源流B抬高孟子地位,宣扬格物穷理C顺应三教合一,汲取佛道精髓D建立儒学道统,树立自身权威解析:根据材料和所学知识可知,唐朝时期三教并立,佛、道挑战儒家思想的正统地位。韩愈强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公、孔孟、扬雄等人传承,体现了韩愈推崇儒学,复兴儒学道统,树立儒学权威,D项正确。A项仿照佛道做法,与材料不符,排除。B项格物穷理是朱熹理学内容,排除。材料没有体现三教合一,汲取佛道精髓,排除C。所以选D。答案:D4(2018周口高三诊断)二程认为,人性有“天命之性”与“气质之性”的区别,前者是天理在人性中的体现,未受任何损害和扭
4、曲,因而是至善无疵的;后者则是气化而生的,不可避免地受到“气”的侵蚀,产生弊端,因而具有恶的因素。这反映了二程继承并发展了()A孟子的性善论 B孔子礼的思想C荀子的性恶论 D佛教的天命观解析:“天命之性”是先天的,是至善无疵的;而“气质之性”具有恶的因素,说明二程在继承孟子性善论的基础上,对于人性的看法又有所发展。故答案为A项。孔子的礼注重尊卑等级,与材料信息不符,排除B项;二程认为人的本性是善的,排除C项;D项材料不能反映,排除。答案:A5(2018洛阳高三联考)朱熹曾借用佛教“月印万川说”来解释自己的观点:一个月亮高挂夜空,人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮,无数的月亮终归于一个月亮。朱
5、熹想要解释的观点是()A天理是万物的本原 B理先气后C三纲五常即是天理 D格物致知解析:材料中朱熹在阐明其思想观点时所说的“月亮”即理学中的天理,其主张理是天地万物的本原,先有理后有物,认识万物最终应归结认识天理,可见朱熹阐释了天理是万物本原的观点,故选A。B、C两项均不符合材料的主旨,故排除;格物致知为程朱理学的认识论,与材料信息不符,故D项错误。答案:A6(2018商丘高三质检)隆兴元年,朱熹对宋孝宗进言:“陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,即理以应事。是以举措之间动涉疑贰,听纳之际未免蔽欺,平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是()A“存天理,灭人欲”B“自修则人
6、不得以非理相加”C“学者须先立志”D“大学之道在乎格物以致其知”解析:依据材料及朱熹的思想主张可得出朱熹对宋孝宗“随事以观理,即理以应事”的进言体现了其“格物致知”的思想主张,故选D项。A项讲的是伦理道德,主张人的行为应该服从理的要求;B项主张加强自身的道德修养;C项主张立志,A、B、C三项均与材料无关。答案:D7(2018佛山高三统测)朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”他又说:“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”下列对材料的理解正确的是()A“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望B
7、“私欲”与人的正当欲望是同一概念C心即理也D一概反对人的欲望解析:根据材料中的“同是事,是者便是天理,非者便是人欲”,说明朱熹认为私欲是超出“礼”的不正当的欲望,故答案为A项。朱熹认为“非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲”,说明天理和人欲(私欲)的根本区别在于是否符合“礼”,不是同一概念,排除B项;C项是心学的观点,排除;朱熹认为“饥而食渴而饮”是正当的欲望,并不反对,排除D项。答案:A8(2018新乡高三摸底)(陆九渊的弟子傅子渊、陈正己之间的一段对话)陈问:“陆先生教人何先?”对曰:“辩志(志:意识动机)。”正己复问曰:“何辩?”对曰:“义利之辩。”陆九渊闻此对话,说:“若
8、子渊之对,可谓切要。”可见,陆九渊强调的是()A格物致知 B发明本心C知行合一 D天人感应解析:材料考查的是陆九渊的心学。“意识动机”等字眼表明材料强调的是发明本心,选项B是符合题意的,正确;格物致知对应朱熹,选项A不符合题意,排除;知行合一对应王守仁,选项C不符合题意,排除;天人感应对应董仲舒,选项D不符合题意,排除;故本题选B。答案:B9(2018平遥高三调研)陆九渊说:“学苟知本,六经皆我注脚。”他认为做学问想求得根本,就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊()A强调自身的修习与领悟 B反对儒家思想对人的束缚C主张自由阐释儒家经典 D否定“六经”的权威地位解析:根据材料“六经皆我
9、注脚”,结合所学,意指陆九渊“心即理也”,强调内心的作用,故A项正确;宋明理学,主张“理”在社会的体现是“三纲五常”等级秩序,并不反对儒家的束缚,故B项错误;“心即理也”,并不是强调随意性,而是“良知”,强调社会责任和历史使命,故C项错误;题干意在借用儒家经典的内容,与“本心”处处相通,并非否定经典的地位,故D项错误。答案:A10(2018莆田高三评估)“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容,宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”;明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映了()A两者都重视道德在个人修养中
10、的重要性B两者都充分肯定人的主体性地位C两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想D理学的演变已阻碍了社会的进步解析:根据题干可知朱熹和王阳明都主张“存天理,灭人欲”,“天理”的核心内容便是道德伦理观念,说明两者都重视道德,A项正确。充分肯定人的主体性地位属于人文主义思想,排除B。题干中并未提到“理欲之辩”在理学中的地位,排除C。宋明时期理学对社会发展的阻碍作用还未明显展现出来,排除D。综上所述,本题正确答案为A。答案:A11(2018保定高三摸底)王阳明曾颇有感触地说:“功利之说,日浸以盛,不复知有明德亲民之实,士皆巧文博词以饰诈,相规以伪,相轧以利,外冠裳而内禽兽,而犹或白以为从事于圣贤之学。
11、如是而欲挽而复之三代,呜呼其难哉!”为此,他提出()A“知行合一” B“心外无理”C“格物致知” D“工商皆本”解析:根据材料信息,结合所学知识可知材料强调了既要知又要行,即知行要合一,选项A是符合题意的,正确;材料不涉及“心外无理”的信息,选项B不符合题意,排除;“格物致知”是朱熹的思想观点,选项C不符合题意,排除;“工商皆本”是黄宗羲的思想观点,选项D不符合题意,排除;故本题选A。答案:A12(2018丹东高三调考)葛兆光先生在中国思想史中说:“(理学)思想成为原则,而原则又成为规则,而规则就进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了常识,任何违背常识的行为都将成为错误
12、甚至罪孽。”对这种社会现象,表述正确的是()A汉代儒学吸收宗教思想的结果B宋明理学的系统化、哲学化的结果C宋明理学世俗化的社会影响D明清时期儒学新发展的表现解析:本题考查的是宋明理学的影响。从材料中看,葛兆光认为理学从原则变为规则再转变为常识,这是一种世俗化的过程,所以本题选择C选项。A选项错误,材料没有涉及到宗教的内容;B选项与材料反映的内容相悖;D选项错在材料没有涉及明清之际的儒学思想。答案:C二、非选择题(本大题共2小题,第13题28分,第14题24分,共52分)13(2018营口高三模拟)阅读材料,完成下列要求。材料一:天行健,君子以自强不息。乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能
13、以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。君子以成德为行,日可见其行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。地势坤,君子以厚德载物。君子顺德,集小以高达。周易大传材料二:朱熹玉山讲义载:盖闻古之学者为己,今之学者为人,故圣贤教人为学,非是使人缀缉言语,造作文辞,但为科名爵禄之计,须是格物、致知、诚意、正心、修身,而推之以至于齐家、治国,可以平治天下,方是正当学问。张载在西铭中提到:乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,
14、吾同胞;物,吾与也。材料三:清代末年屡次对外战争失利,中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严峻时刻,传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到五四运动,人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了,中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来,但已开始酝酿了。张岱年中国传统文化的形成演变及其发展规律(1)根据材料一,结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。(12分)(2)根据材料二,概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。(8分)(3)根据以上材料并结合所学知识,谈谈你对传统文化发展的认识。(8分)解
15、析:第(1)问,材料信息“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”可知这是那个时代的精神所在,联系所学,从春秋战国时期的社会大变革中的背景中去分析。第(2)问,从材料二中“格物、致知、诚意、正心、修身,而推之以至于齐家、治国,可以平治天下”和“乾称父,坤称母”中概括分析。第(3)问,从传统文化的发展,对传统文化的继承上去分析总结答案。答案:(1)说明:春秋战国时期各国变法图强,士阶层著书立说,积极入世,体现了自强不息的奋斗精神。不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解,相互辩驳、融合,出现了百家争鸣的局面,体现了厚德载物的宽容精神。(2)特点:注重通过研究获取真知;重视道德修养,自我节制,发奋立志;强调人的社会责任感和历史使命;关注人与人、人与自然的和谐相处。(3)认识:传统文化随时代发展呈现出不同的特征;民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终;思想自由与文化开放有利于传统文化的发展;取其精华,去其糟粕,批判继承。14(2018晋城高三诊断)阅读材料,完成下列要求。材料:时期关羽形象三国到隋唐