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1、论述类文本专题综合提能练(一)一、阅读下面的文章，完成13题。中医到底是科学还是伪科学？ 李北方有些科学的支持者不甘于坚守科学的边界，他们认为万事万物都可以用科学方法加以认识，这种倾向被称作科学主义。科学主义的轻慢态度和不容置疑的权威性在某些知识分子的身上变本加厉地延续下来，他们挥舞带有科学标签的大棒，一切与现代科学不相兼容的对世界的认知方式如以中医为代表的传统文化都可能遭到攻击和打压，被冠以“不科学”或“伪科学”之名。江晓原认为，称这些人为科学主义者是不准确的，把他们叫作“科学麦卡锡主义者”可能更恰当。 科学是靠其研究方法而获得认证的，只要稍微了解一点中医，便可知中医理解人体和治疗疾病所使用
2、的并不是科学方法。经典中医的学习靠的不是在实验室里拿小白鼠做实验，而主要靠师徒间的口传心授和领悟；中医对人体的认识是不可实证的，如解剖学并不能证明经络和穴位的存在，但建立在这一理论之上的针灸却在实践中被证明是有效的，在中西方广受欢迎；中医处置更多基于对特定病人病情的整体把握，治疗方式故而是难以复制的。中医的精妙正是体现在对看似相同的病症的不同处置方法上，如1957年北京流行乙型脑炎，名医蒲辅周先生治好了167例，共使用98个不同的处方。 中医到底是科学还是伪科学？当中医面临这样的挑衅时，且让我们回到现代科学的定义，必须说，中医不是科学，它是非科学，而不是“不科学的”，更不是什么“伪科学”。中医
3、是独立于现代科学的一种认知体系，在它的面前，科学应该止步。 可惜的是，慑于科学理念的霸权地位，如今的中医支持者在面对“科学麦卡锡主义者”的大棒时缺乏自信，往往陷入了被迫证明中医是科学的境地，从而进一步巩固了科学霸权地位。很多中医支持者没有认识到，捍卫中医最好的方式不是将中医和科学扯上关系，而是在中医和科学之间划清界限。 真正的科学精神不但相信通过科学获得进步，而且能够清醒地认识到科学的边界。科学不能解答所有的问题，正如它不涉及终极关怀，不能赋予人生意义。在科学不能解释的领域面前，它应该停住脚步，而不是企图攻城掠寨。一个真正有科学精神的人必然反对将科学意识形态化，摒弃作为利器使用的“伪科学”的说
4、法，用更加中立的“非科学”视角看待中医等传统文化的价值。 (选自2016年第1期国学，有删改)1请简要分析本文的论述层次。答：解析：本题考查分析文章结构思路的能力。围绕一般的论述思路分析，首先，提出什么论点，然后怎么论述，最后应该怎么做等。如本题，首先提出“科学麦卡锡主义者”攻击以中医为代表的传统文化是“不科学”或“伪科学”这一中心；然后，通过中西医的比较，进一步证明中心；最后，总结全文，推出结论。 答案：首先(第段)，提出“科学麦卡锡主义者”攻击以中医为代表的传统文化是“不科学”或“伪科学”这一中心。然后(第段)，通过中西医的比较，进一步证明文章中心论点。最后(第段)，总结全文，推出结论：真
5、正有科学精神的人，应该用中立的“非科学”视角看待中医等传统文化的价值。2中医与西医在理解人体和治疗疾病方面有哪些不同点？请结合第段加以概括。答：解析：立足文本第段分析中医与西医在理解人体和治疗疾病方面的不同点：中医学习方法是口传心授，依据民族传统认识理解人体，对特定病人病情整体把握作针对性处理。西医是实验，依据解剖，以规范划一的科学化方式处理。答案：中医学习方法是口传心授，西医是实验；中医依据民族传统认识理解人体，西医依据解剖实证；中医基于对特定病人病情整体把握作针对性处理，西医以规范划一的科学化方式处理。3请联系全文，分析如今中医处于弱势地位的原因。答：解析：中医处于弱势地位的原因的分析，主
6、要从“中医”所处的环境、本身的局限性、与科学的关系等方面分析。答案：中医理解人体和治疗疾病使用的不是科学方法；“科学麦卡锡主义者”的攻击和打压；中医支持者慑于科学理念的霸权地位而缺乏自信。二、阅读下面的作品，完成46题。出版人的知识视界与人文素养出版界一定程度上存在的平庸媚俗乱象，首先与出版人受限于知识视界，没有高屋建瓴的策划与组织有关。譬如各类原创图书缺乏，质量平平；而一般图书则碎片化、娱乐化泛滥，格调不高，跟风现象严重；至于财经励志类图书则多克隆封面，四大名著多重复出版，更是业界常态。还有的出版社，因贪馋不退货和回款快，直接将出版经济做成“教材经济”，如此因袭偷惰，最可唏嘘。面对这种均质的
7、平庸与粗鄙，老出版人董秀玉直言“不敢去书城”“也不喜欢大书店”。身在界外，个人的观察，这固然与早先作为垄断行业的出版社靠书号资源、行政运营养成的积习有关，但由此形成的对知识创造的轻忽与怠慢，也是其中重要的原因。这里仅就图书输出一点，来谈出版人知识视界过窄与创造力不足的问题。记得2003年，商务部有过统计，与货物贸易的巨额顺差相比，我国服务贸易进出口的逆差高达86亿美元，其中，包括图书输出在内的文化服务贸易的收入尤其少得可怜。当然，“十一五”以来情况有所改观，我们与许多国家签订了合作协议，有千余种图书通过对外推广计划和经典出版计划走向世界。但是我们不能不看到，在“走出去”的过程中，我们的对象国和
8、对象地区还不广泛，反映当代中国社会和中国人精神风貌的图书仍较少，对海外市场与读者需求并不十分了解。有些学术书水准不低，但常常因不符合国际学术规范而遭到对方拒绝。我们的发言权在不断流失，我们无力影响全球性的价值推广和制度安排，被人投诸边缘，视为“他者”。这种具有普适价值的重要学说和通行规则很少体现“中国因素”，更少由中国人来确立和制定的现状，显然与我们的大国地位不相符合。为今之计，如何以全球化考量为背景，冷静下来，沉淀下去，努力提升图书选题与内容的前沿性、普适性，还有编校装帧的质量，让出版人真正成为一个通晓全局、专精一门的专家内行，既不枵腹充数于业界，又不塞耳自外于学林，同时又虚心学习他人，积累
9、经验，在产品、版权与技术、资本等各个环节上切记用功，在海外收购、投资或创设出版公司及书店等方面刻苦钻研，从而以实实在在的业绩，赋予中国文化“走出去”以更丰富的内涵，不能不说是当务之急。为了达成这个目标，亟需出版人有更开阔的知识视野，在各种出版实务上痛下功夫。遗憾的是，我们在这方面欠缺太多。从出版内涵来说，了解国际学术走向，熟悉业界书情动态的专门人才还很缺乏；从出版运作来说，掌握版权贸易的行家尤其不足。以学术出版而言，许多必要参数也不在出版社年检及评估中反映，怎么可能敦励出版人从观念上统一认识，在规范规制上奋起直追？又怎么能使之克服码洋崇拜和GDP游戏，真正了解到如果不改变现状，即使中国图书走出
10、去也无济于事？以去年的法兰克福书展为例，我们租的展区面积不可谓小，参展图书也不能算少，但好书难觅，最多的仍然是上述线条粗浅、解读表面的空泛之作。在我看来，倘若学术文化的价值悉数为利益放逐，纵使我们占有了市场，也仍然不会有发言权。现在出版人走出去了，但却只留下中国的经典思想“览镜心情只自怜”，怎么能不让人慨叹？还有，那些天，莫言要获诺奖的消息已经传出，但书展上却没有莫言小说专架，官方参展商手册也无反映，如此应对，或许出于疏忽，但缺乏董秀玉先生所说的“视野要广阔一些，要有前瞻性，要关注各个方面”的出版人专业素质和知识视界，恐怕是更主要的原因。4请简要概述第一段的论述层次。答：解析：解答此类题目需要
11、准确细致地把握文章的主要内容，结合文章的核心思想理清文章的结构思路。答案：首先指出出版界平庸媚俗乱象的首要原因是出版人知识视界过窄；接着列举图书出版的种种不正常表现，加以论证；最后进一步指出对知识创造的轻忽与怠慢是造成以上乱象的重要原因。5第段列举法兰克福书展，第段引用董秀玉先生的话，作用各是什么？答：解析：第段列举法兰克福书展，用海外的事例说明我国出版界欠缺相关性的人才，从另外一个角度上，则说明我国出版界存在行业的缺失，对需求并不是十分了解；列举董秀玉先生的话则是说明我国出版物的作品内容不够全面，两处列举照应文章的主要内容，形象鲜明地点出董秀玉先生不敢去书店，不敢买书的具体原因。答案：说明我
12、们出版界欠缺专门人才、行家以及各种观念与规范，对海外市场与读者需求并不十分了解，导致作品空泛，“走出去”也无济于事。内容上：以老出版人董秀玉先生的话指出中国出版人应该具备开阔的知识视界以及扎实的专业素质，呼吁出版界要走出利益的桎梏，要有前瞻性，不要只炒卖我国的经典思想。结构上：照应开头(首段)，含蓄点出董秀玉先生不敢去书城、不喜欢大书店的原因。 6第段提到要“赋予中国文化走出去以更丰富的内涵”，通读全文，梳理实现“更丰富的内涵”的主要策略。答：解析：“更丰富的内涵”实际上就是要努力地去构建图书出版物的品质，以及拓宽出版人的知识内涵，增强他们真正意义上的业务水平，从而使得我国出版行业出现相关领域
13、高品质高质量的专家。答案：努力提升图书选题与内容的前沿性、普适性以及编校装帧的质量；拓宽出版人的知识视野，让出版人真正成为一个通晓全局、专精一门的专家内行；精选培养了解国际学术走向，熟悉业界书情动态的专门人才以及掌握版权贸易的行家；放弃利益趋动，把中国的经典思想融入反映当代中国社会和中国人精神风貌的图书中，出版有品质的中国文化精品。三、阅读下面的作品，完成79题。摆脱文化生产的唯商业逻辑 陈占彪当金钱控制文化的生产后，就会出现对文化的侵蚀，文化就可能置情感道义、公序良俗、伦理道德于不顾，甚至为了攫取利益，不惜挑战情感道义、公序良俗、伦理道德，以引起“关注”，从而获得“利益”。这便导致了当代文化的“低俗化”问题的产生。桑德尔说到无处不在的广告时称：“侵略性的、干扰性的广告，长久以来一直是文化抱怨的主题。”低俗文化与那种富有侵略性、干扰性的广告相似，它犹如“苍蝇”，看似于人的肌体无大害，但我们却不得不面对这些成群结队的苍蝇的袭扰。人们的注意力、精力和时间都被其分割和吸收。鲁迅对这种文化更持一种批判态度，指出它犹如“精神雾霾”，毒害心灵。他说：“看完一部书，都是那时的名人轶事，这时可得自己有主意了，知道这是帮闲文士所做的书。凡帮闲，他能
