《2017-2018学年高中语文 专题25 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐试题（含解析）新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年高中语文 专题25 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐试题（含解析）新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题25 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1孔子和论语孔子（前551前479），名 ，字 ，世人尊称孔子。中国春秋末期 和 ， 学派的创始人。春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 孔子少时“贫且贱”，年15岁立志求学，通过私人传授，博习诗书礼乐。约30岁，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学。颜渊、曾点、子路等是最早的弟子。50岁任鲁国中都宰，继升司寇，不久去职，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。由于春秋末期，战争不断，民不聊生，“礼崩乐坏”，孔子怀礼乐治国的理想，欲复兴周礼，然终不见用。在外14年，68岁重返鲁国，政治上仍不得志乃生隐退思想，专力从事讲学著述，晚年整理“六经”。直到逝世，弟子达 人，
2、身通六艺者 余人。 孔子在当时已有“圣人”之称，自西汉罢黜百家，独尊儒术，经过孔子整理传授的儒家经典五经，被定为必读的教科书，儒家学说由此成为中国封建文化的核心，对整个封建时代的政治生活和精神生活起着指导的作用，从积极方面和消极方面都给中国文化教育的发展以极其深刻的影响。论语是一部 的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。宋儒将它与 合称为“四书”。论语中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大的影响。2给下面的字注音俟 莫 甫 哂 相 撰 铿 沂 喟 雩 冠 馑 3找出下列各句中的通假字（1）鼓瑟希，铿尔 （2）
3、莫春者，春服既成（3）唯求则非邦也与4找出下列各句中的词类活用。（1）端章甫 （2）风乎舞雩 （3）三子者出，曾晳后 （4）赤也为之小，孰能为之大（5）由也为之，比及三年，可使有勇 （6）异乎三子者之撰5说出下列各句的句式特征。（1）以吾一日长乎尔 （2）摄乎大国之间 （3）加之以师旅，因之以饥馑 （4）异乎三子者之撰 （5）浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 （6）为国以礼 （7）毋吾以也 （8）不吾知也（9）如或知尔，则何以哉 （10）夫三子者之言何如6解释下列各句中的加点的词语。（1）居则曰 （2）摄乎大国之间（3）加之以师旅 （4）比及三年（5）且知方也 （6）舍瑟而作（7）异乎三子者之撰 （
4、8）何伤乎？亦各言其志也（9）咏而归 （10）吾与点也 （11）为国以礼，其言不让1丘 仲尼 思想家 教育家 儒家 3000 70 语录体 大学中庸和孟子2s；m；f；shn；xing；zhun；kng；y；ku；y；gun；jn。3（1）希，通“稀”，稀疏（2）莫，通“暮”，暮春，阴历三月（3）与，通“欤”，语气词4（1）端，名词作动词，穿礼服；章甫，名词作动词，戴礼帽（2）风，名词作动词，吹风（3）后，名词作动词，落后（4）小、大，形容词作名词，小事、大事（5）勇，形容词作名词，勇气（6）撰，动词作名词，才能，指为政的才能。5（1）（2）（3）（4）（5）（6）是状语后置句。（7）（8）（
5、9）（10）是宾语前置句。6（1）居，闲居，平时在家（2）摄，夹、迫近（3）加，加到上（4）比及，到（5）方，道，是非准则（6）舍，放下；作，起（7）撰，才能，指为政的才能（8）何伤，何妨（9）咏，唱歌（10）与，赞成（11）让，谦让1写曾皙答话时的动作为什么比较详细？曾皙的答话跟子路等三人有什么不同？ 写曾皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曾皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曾皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曾皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曾皙所说的时间、地点、同游的人物，描写
6、的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。2子路、冉有、公西华三个学生与曾皙的言志，有那些不同？孔子是怎样表示态度的？曾皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：吾与点也。”或曾皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：
7、吾与点也。”既赞许曾皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。或曾皙言志后，“夫子喟然叹曰：吾与点也。”表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。3本文语言简洁、生动，内容鲜活，极富表现力。从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自的什么性格特点？（1）子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定。抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落，子路便在没有深思的情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。（2）冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。比子路言称的中等国家，要小得多，先说“方六七十”，又说“
8、如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。（3）公西华：谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他娴于辞令的特点。1下列词语中画线字的注音，无误的一项是A千乘（chng）喟然（ku）莫春（m）师旅（l）B沂水（x）率尔（shui）比及（b）曾皙（x）C鼓瑟（s）冠者（un）饥馑（jn）铿尔（kng）D侍坐（sh）小相（xing）哂笑（x）舞雩（y）
9、2下列句子中没有通假字的一项是A唯求则非邦也与B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D以吾一日长乎尔，毋吾以也3下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是A子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 侍：陪侍长者闲坐B居则曰 居：闲居、平时C如或知尔 知：了解D以吾一日长乎尔 长：成长4下列加线的字解释不正确的一项是A子路率尔而对曰 率：轻率 B吾与点也 与：赞成 C异乎三子者之撰 撰：撰写 D且知方也 方：道，准则 5下列加线的虚词意义和用法解释错误的一项是A以吾一日长乎尔 乎：语气词，吗 B方六七十，如五六十 如：连词，或者C子路率尔而对曰 而：连词，表修饰 D如其礼乐，以俟君子 如：连词，至于
10、6下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的是A以吾一日长乎尔 其闻道也固先乎吾B因之以饥馑 毋吾以也C如或知尔 如其不才，君可自取D如或知尔 或曰：六国互丧，率赂秦也7下列句中的“尔”字，意义和用法与其他三个不同的一项是A如或知尔，则何以哉 B子路率尔而对曰C鼓瑟希，铿尔 D夫子莞尔而笑8对下列句中加点词意义和用法判断正确的一项是求也为之，比及三年 为国以礼，其言不让如其礼乐，以俟君子 方六七十，如五六十A相同，相同 B不同，不同C不同，相同 D相同，不同9与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同的一项是A如或知尔，则何以哉 B加之以师旅，因之以饥馑C不以物喜，不以己悲 D如其礼乐，以俟君子1
11、0与“夫子何哂由也”中的“何”用法相同的一项是A何伤乎？亦各言其志也 B肉食者谋之，又何间焉C夫三子者之言何如 D宗庙会同，非诸侯而何11下列句子从活用角度与其余三句不一样的一项是A端章甫，愿为小相焉 B赤也为之小，孰能为之大C风乎舞雩，咏而归 D范曾数目项王12下列各句从句式角度看与其余三句不一样的一项是A居则曰：“不吾知也。” B如或知尔，则何以哉C异乎三子者之撰 D何伤乎？亦各言其志也13下面对文章的内容概括不准确的一项是A开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性
12、格特征。B在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。C子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。D公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。14下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是A千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。B宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。C冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。D小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿
