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1、中考课外现代文专题训练记叙文第四辑十三、阅读下面的文字，完成16题。(14分)草莓时值九月，但夏意正浓。天气反常地暖和，树上也见不到一片黄叶。葱茏茂密的枝柯之间，也许个别地方略见疏落，也许这儿或那儿有一片叶子颜色稍淡；但它并不起眼，不去仔细寻找便难以发现。天空像蓝宝石一样晶莹璀璨，挺拔的槲树生意_，充满了对未来的信念。农村到处是欢歌笑语。秋收已顺利结束，挖土豆的季节正碰上艳阳天。地里斯翻的玫瑰红土块，有如一堆堆深色的珠子，又如野果一般的妖艳。我们许多人一起去散步，兴味_。自从我们五月来到乡下以来，一切基本上都没有变，_是那样碧绿的树，湛蓝的天，欢快的心田。我们漫步田野。在林间草地上我意外地发现
2、了一颗晚熟的硕大的草莓。我把它含在嘴里，它是那样的香，那样的甜，真是一种稀世的佳品!它那沁人心脾的气味，在我的嘴角唇边久久地不曾消逝。这番甜把我的思绪引向了六月，那是草莓最盛的时光。此刻我才察觉到早已不是六月。每一月，每一周，甚至每一天都有它自己独特的色调。我以为一切都没有变，其实只不过是一种幻觉!草莓的香味形象使我想起，几个月前跟眼下是多么不一般。那时，树木是另一种模样，我们的欢笑是另一番滋味，太阳和天空也不同于今天。就连空气也不一样，因为那时送来的是六月的芬芳。而今已是九月，这一点无论如何也不能隐瞒。树木是绿的，但只须吹第一阵寒风，顷刻之间就会枯黄；天空是蔚蓝的，但不久就会变得灰惨惨；鸟儿
3、尚没有飞走，只不过是由于天气异常的温暖。空气中已弥漫着一股秋的气息，这是翻耕了的土地、马铃薯和向日葵散发出的芳香。还有一会儿，还有一天，也许两天我们常以为自己还是妙龄十八的青年，还像那时一样戴着桃色眼镜观察世界，还有着同那时一样的爱好，一样的思想，一样的情感。一切都没有发生任何的突变。简而言之，一切都如花似锦，韶华灿烂。大凡已成为我们的禀赋的东西都经得起各种变化和时间的考验。但是，只须去重读一下青年时代的书信，我们就会相信，这种想法是何其荒诞。从信的宇里行间飘散出的青春时代呼吸的空气，与今天我们呼吸的已大不一般。直到那时我们才察觉我们度过的每一天时光，都赋予了我们不同的色彩和形态。每日朝霞变幻
4、越来越深刻地改变着我们的心性和容颜，似水流年彻底再造了我们的思想和情感。有所剥夺，也的所增添。当然，今天我们还很年轻但只不过是“还很年轻”!还有许多的事情在前面等着我们去办。激动不安，若明若暗的青春岁月之后，到来的是成年期成熟的思虑，是从容不迫的有节奏的生活，是日益丰富的经验，是一座内心的信仰和理性的大厦的落成。然而，六月的气息已经一去不返了。它虽然曾经使我们惴惴不安，却漫进了一种不可取代的香味，真正的六月草莓的那种妙龄十八的馨香。1根据语境，将“依然”“酣然”“盎然”分别填入第1段的横线中。(3分)2文章第1段描写了秋天的景色，作者笔下的秋天有什么特点?(2分)答： 3. 从行文思路看，第1
5、段景物描写在文中的作用是(2分)_ 。4文章第2段中有一个由写草莓到写季节更替的过渡句，这个句子是“_”。(2分)5请根据上下文，具体说明第5段中“有所剥夺，也有所增添”的内容。(2分)“有所剥夺”的是“有所增添”的是6.文末说“六月的气息已经一去不返了”，这里“六月的气息”是指 (3分) 参考答案：1.依次是“盎然”酣然”“依然”(3分)2.夏意正浓或生意盎然(意思对即可2分)3.铺垫(2分)4.这香甜把我的思绪引向了六月，那是草莓最盛的时光。(2分)5. “有所剥夺”的是：青春的心性和容颜(意思对即可1分)“有所增添”的是：成年期的思想和情感。或“成年期成熟的思虑的大厦的落成”(意思对即可
6、1分)6.青春年华或：“妙龄十八的馨香”(意思对即可3分)十四、阅读下面一篇文章，完成14题。(14分)泰山归来邓友梅 有朋友听说我要去泰山，就来约稿，我不知轻重，满口应承。回来后才知道：要跟谁过不去，想看他出丑，最好的办法就是请他写泰山。不问哪朝哪代，哪党哪派，文章里手们没来的想法来，来过的变着法儿写，一代一代地写，几千年下来，好话说尽了，好词用绝了。今天再想写出新意“比登泰山还难”!“泰山”两字如今已经成了汉语基本词汇。有洋朋友想学说相声，我就建议他先学会“稳如泰山”“重如泰山”“有眼不识泰山”“泰山压顶不弯腰”这一串词儿，以备随时使用。还告诉他：学的时候不要问中国这么多山，哪座山压下来也
7、够喝一壶的，怎么就非说“泰山压顶”?黄山峨嵋，青城匡庐，哪座山也有看头，为什么单把“不识泰山”当件事?更不要问“既然泰山是个好词，怎么又不能称朋友为老泰山呢?”解释清楚这些很费口舌，不如先学其然，以后再弄清所以然。弄清它不易，最好到泰山爬几趟。 爬过泰山才会想到：泰山确实既高又美，但光凭这出不了太大风头。论高度，论景观，它都算不得“首屈一指”，怎么就叫它获得了“五岳独尊”呢？ 读过山上的碑碣刻石，浏览了泰山诗文史迹，才嗅到泰山走红的秘密，原来它在以下三点占了便宜：曰天时，曰地利，曰人和。 许多民族原始时期搞自然崇拜，随着文明发展便被宗教信仰代替。可中国人对天地山川的崇拜却始终没有作废。历代皇帝
8、都宣称自己的“君权”得自“神授”，这里说的“神”既不是佛祖也不是道宗，却是“头上青天”。为此皇上称为“天子”，有事没事，要向“天”请示汇报。为了使“天”听得清看得明，汇报总要找离天最近的地方进行，凑巧就选中了泰山。华夏大文化的“天时”使泰山出尽了风头，捞够了资本。 皇上们怎么就看得起泰山呢?这又说来话长。泰山矗立在黄河下游，这地方远在新石器时期已有人类频繁活动。我们炎黄始祖还没出现，这里先就有了“泰族”人。“泰族”人要找高地，目光所及最高的所在就是“泰山”(不然也不会自己取名“泰族”)，祭天就上泰山极顶。这在有皇帝之前已是“既成事实”，后来的皇帝们只得一个接一个“承袭”。待等到中国人知道还有比
9、泰山更高的山时，“五岳独尊”地位已“稳如泰山”了。这是它得益于地利的优势。 第三才说到人和。王权和神权总是互相支持，携手共进的。皇上认为泰山离天最近，神的使者就给以证实：西建普照寺，东起碧霞宫，经石峪、王母池、玉皇顶、八仙桥，依名生景，因景得名，按中国人心目中的天宫蓝图把舞曲来了个彻底改造。有了“硬件”还要增制“软件”，别看中国文人向来有清高、不党、遗世独立等等美德，这并不耽误他们自觉不自觉地看皇上眼色行事。锦上添花，随帮唱影，人云亦云，扎堆起哄，一窝蜂赶浪头等等传统习俗，也未见得没有它积极的一面。皇上说这座山天下第一，作家们就证明自己早有同感。你写歌颂泰山诗，我就撰赞美泰山文。诗文自泰山引起
10、，泰山又刻满诗文。硬件与软件这一结合，就形成民族性的共识：既然从皇上、大臣、文人、墨客到侠客、武士、和尚、道士都为泰山叫好，那想必就是真好，小百姓有啥不服呢?连农民起义领袖们也奉泰山为神明，造反也选它为依托，以图吉利了。于是赤眉、绿林、黄巢、李闯都在此留下了遗迹。红巾军攻下泰安后也没忘了在泰山刻石纪念。 还有更得人和之利的山吗? 我初登泰山之时，曾想：泰山如果丢开附着于它身上的社会因素，只凭它的自然条件，怕是登不上五岳之尊的宝座的!登到中天门时想法就有点变化：若丢掉这些历史的文化的斑斓色彩，它仍是个风景区，但不是泰山了。 当我终于站到泰山的极顶，回首下望它那被白云弥漫、树木葱郁、深不可测的山谷
11、时，我才觉悟到自己的愚顽蒙昧!泰山不只是地理名词，不只是个自然构造，它是造化与人文互相渗透、互为表里、难分主次、不可分割的统一体。根本不存在谁从谁身上离去的假设!“泰山”两字指的就是浓缩、结晶于此山的中国文化，华夏历史。不研究中国文化，无法了解泰山；不理解泰山，不算通中国文化。 旧泰山已被写尽，新泰山尚待形成，这时候答应约稿是不明智的。我只能在赔礼道歉声中打退堂鼓。199294北京1.如何理解“回来后才知道：要跟谁过不去，想看他出丑，最好的办法就是请他写泰山”这句话的内涵和用意。（3分） 2.如何理解“泰山两字如今已经成了汉语基本词汇”？（3分） 3.“当我终于站到泰山的极顶，回首下望它那被白
12、云弥漫、树木葱郁、深不可测的山谷时，我才觉悟到自己的愚顽蒙昧”。“自己的愚昧”指的是什么？请分条概述。（4分） 4.作者是如何诠释“五岳独尊”的深刻内涵呢？请联系全文谈谈看法。（4分） 参考答案：1.【答案】（1）以前有太多行家里手写泰山，好话说尽，好词用绝，要写好泰山实属不易，写出新意更是难上加难。（2）为下文写出对泰山的独特理解铺垫。（3）交代自己谦虚的写作态度。 【评分】共3分，共3点，每答对1点得1分。意思对即可。2.【答案】（1）“泰山”两字在汉语中使用频率高（2）它是汉语构建语言的基础材料。（3）“泰山”文化是中华文化的结晶（4）许多人文掌故、历史传说中都能看到“泰山”的影子。 【评分】共3分。任意答对3点即可得全分。意思对即可。3.【答案】（1）只认识到泰山只是地理名词、自然构造，却认识不到它是造化与人文互相渗透、互为表里、难分主次、不可分割的统一体。(2)认识不到浓缩、结晶于泰山中的中国文化、华夏历史。【评分】共4分，共2点，每答对1点得2分。意思对即可。4.【答案】（1）占了中华文化的“天时”。中国人始终崇拜天地山川，历代皇帝宣称自己“君权神授”，为向天请示汇报，就选中了离天最近的泰山。（2）占了中华文化的“地利”。人类很早就活动在黄河下游，祭天时自然就将目光锁定在最高的泰山上，后来的皇帝们“承袭”了这种传统。（3）占了中华文化的“人和”。皇上认为泰山
