《7.2《鱼我所欲也》课件 语文版九年级上册 (6).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《7.2《鱼我所欲也》课件 语文版九年级上册 (6).ppt（44页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、11月30日,身着便装的驻金华某部机要参谋、中尉孟祥斌正与妻女在金华市区的婺江边散步,看到一名年轻女子跳江自杀,孟祥斌毫不犹豫跃入零摄氏度左右的江水中营救,结果轻生女救了上来,他却没有上来,只剩下妻女在岸边苦苦等待 2007感动中国义无反顾孟祥斌 - 视频,鱼我所欲也,孟子,本文选自孟子告子上。 告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。,鱼我所欲也,读,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼 ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍
2、生而取义者也。,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出 论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深，自然明晓,比喻 论证,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,所欲甚于生,（义）,故不苟得,所恶甚于死,（不义）,故不避患,正面分析舍生取义的原因,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也 。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,假 设 分 析,所欲,莫甚于生 （最喜生）,何不用 （不择手段求生）,所恶,莫甚于死 （最恶死）,何不为 （不择手段避祸）,反面论证“义”的价值和作用,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶
3、有甚于死者 。 采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因 果 分 析,舍生取义,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不只是有道德的人有这颗心(辨别“义与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。,升华 主题,递 进 论 说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受
4、；蹴尔而与之，乞人不屑也。,一箪食 一豆羹,“呼尔” “蹴尔”,不屑接受,羞恶 之心,得生,舍死,正面举例,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 ？,宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义 反面举例,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。,接受万钟,不受食羹,排比 对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,停止,舍生取义,小结： 第一段：为人应舍生取义 第一层：提出中心论点（喻证） 第二层：分析舍生取义的道理 一步：辨证
5、分析（正） 二步：假设分析（反） 三步：因果分析 第三层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）,第二段：舍义以利就是丧失本心。 第一层：证明“义”之存在。 （正面举例） 第二层：揭示“见利忘义”。 （反面举例） 第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）,本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,背诵课文,写作特点 1议论严密，层层深入。 文章
6、围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。,2善用比喻。 开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。,3善用对比。 第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。,一、一词多义 、与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之,2而
7、连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉,4是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法例句：是亦不可以已乎 5得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激例句：所识穷乏者得我与,6尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白将进酒） 7为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之,二、通假字 1故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。,4
8、所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。,三、古今异义 1例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是,四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词 。 五、特殊句式 1判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。,2省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,、
9、结合孟子两章和本文，谈谈孟子散文的语言特色。 明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 大量使用排偶句，节奏感强，富于文采和气势。 善于运用比喻，这种取义浅近的比喻，既使道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。,、谈谈你对舍生取义的看法。 、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲),材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰),1.给下列加色字注音
10、 所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( ),、指出通假字，并说明其词义。 乡为生死而不受 所识穷乏者得我与? 万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也,“辟”通“避”；躲避。,“乡”通“向”；从前。,“得”通“德”；恩惠，此作感激。,“与”通“欤”；语气词，无实义。,“辩”通“辨”；辨别。,、解释下列句子中加色的字词。 二者不可得兼( ） 如使人之所欲莫甚于生( ) 此之谓失其本心( ） 贤者能勿丧耳( ) 故患有所不辟也( ) 呼尔而与之( ),同时占有,假使，假如,天性、天良,遗失、丢掉,祸患、突难,助词,、下列句子中加色的 “之”的用法不同的项是( ) A.此之谓失其本心 B.为宫室之美，妻妾之奉 C.使人之所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之有,、将下列句子补充完整。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。 生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。 呼尔而与之， ； ，乞人不屑也。,蹴尔而与之,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也,舍生而取义者也,义，亦我所欲也,行道之人弗受,
