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1、师说,韩愈,业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。 韩愈,作者介绍,韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 师说选自昌黎先生集。,唐代古文运动倡导者,韩愈,唐代古文运
2、动倡导者,柳宗元,韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。,韩愈和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。,柳宗元,社会背景,在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说。”,韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！,解题,1、课题的含义理解为“说说老师”对不对？,“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。”师说”的意思就是:解说
3、关于“从师”的道理。,“说”是古文中的一种文体，属议论文，一般陈述自己对某种事物的见解。 可以先叙后议，也可夹叙夹议，“说”与“议”相比，随便些。,解题,2、韩愈所说的“师”有什么独特的含义？,既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。,句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) 怡( ),du,fu,一、朗读课文：读准下列句中的重点字,zhun,cng,d,b,ch
4、un,cng,dn,pn,chng,y,y,rn,pn,zhng,y,y,通假字,传道受业解惑 或师焉或不焉,“受”通“授”，传授。,“不”通“否”。,全文串讲,二、全文串讲,解释下列重点字词,古之学者( )必有师，师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知( )之者，孰能无惑？惑而不从师，其( )为惑也，终不解矣。生乎吾前，其( )闻( )道也固( )先乎( )吾，吾从而师之( )，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道( )也，夫庸( )知其年之后生于吾乎？是故( )，无( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,求学的人,用来的,传授。通“授”,懂得,那，指示代词,他，
5、人称代词,本来,知道、懂得,相当于“于”,“以之为师”,学习道理,岂，哪,因此,无论、不分,第一段,课文分析,1、归纳中心论点：,古之学者必有师 2、本段可以分成几层，请概括大意。 第一层：教师的重要作用是传道受业解惑 第二层：无师不能解惑，阐明从师的原因。 第三层：择师态度，凡先闻道者，都可以为师。 第四层：提出从师的标准。,第一段背诵思路： 古之学者必有师 。 / 师者，所以传道受业解惑也。 / 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 / 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ / 是故无贵无
6、贱无长无少，道之所存，师之所存也。 中心论点-教师的作用-从师的原因-择师的态度-择师的标准,解释下列重点字词,嗟乎！师道( )之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出( )人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下( )圣人也亦远矣，而( )耻( )学于师。是故( )圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,从师学习的风尚,超出,低于,却,以为耻,因此,第二段,解释下列重点字词,爱其子，择师而教之（ ）；于( )其身 （ ）也，则耻师焉，惑( )矣！。彼童子之师，授之书而习其句读 （ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或( )师焉，或不( )焉，
7、小学而大遗，吾未见其明也。,代词，他们,对于,自身，自己,糊涂,一句话叫“句”，句子中间需要停顿的地方叫“读”,有的人,通“否”。,翻译链接,第二段,解释下列重点字词,巫医( )乐师百工( )之人，不耻相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者( )，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若( )也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀( )。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤( )！,古代用巫术医术 为人治病的人,泛指各行各业的工匠艺人,类,有“如此如此”的意味，此译为“等等”,差不多,阿谀，奉承,不值得提起，看不起。齿，同等对待,竟,语气
8、助词,翻译链接,第二段,课文分析,1、请概括本段的主要内容？ 2、本段可以分成几层？请分别概括各层的含义。,1、纵比： 2、自比： 3、横比：,古之圣人 今之众人,对其子 对其身,百工之人 士大夫,圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘）,小学而大遗；吾未见其明也（否定）,师道不复，智反不能及，其可怪也欤（讽刺）,从师而问 耻学于师,爱其子，择师而教 耻学于师,不耻相师 群聚而笑之,批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证全文的观点,第三段：,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有
9、专攻，如是而已。,分析,1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）,圣人无常师。,2、本段用的是 什么论证方法？,举例论证。从正面认证中心论点。,第四段：,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,说明写作原因 号召：不拘于时 行古道,文章第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点， 哪些句子可以表现作者的观点？ 不拘于时 学于余 能行古道,分析第四段,课文结构框图,段落,一,段意,阐述从师的道理,论点,二,评述当时不从师的不良风气。（反面论证）,分论点： 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。,三,以历史事实证明 （正面论证）,分论
10、点： 圣人无常师。,四,交代写作缘由，激励后学者。,号召：不拘于时 能行古道,中心论点: 古之学者必有师,阅读、思考、讨论,阅读思考题,找出文中古今异义的词,找出文中一词多义的词,找出文中词类活用的词,找出文中的特殊句式,读懂全文，简析文章内容,无贵无贱，无长无少,古:无论，不论。,今:没有。,小学而大遗,古:小的方面；一般指研 究文字、训诂、音韵的学问。,今:对儿童、少年实施初等教育的学校。,古之学者必有师,古:泛指求学的人；读书人,今:指有专门学问的人。,一.指出下列词语的古今异义,所以传道受业解惑也,古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘
11、由,今:表因果关系连词。,句读之不知,古:句子停顿的地方,今:看字发出声音。,今之众人,古:一般人,今:许多的人。,二.下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。,1.吾从而师之,古:跟随，而,连词，表目的,和结果,今:合成一连词,表目的或结果,2.非吾所谓传其道解其惑者也 3.彼与彼年相若也，道相似也 4.闻道有先后，术业有专攻 5.是故弟子不必不如师 6.师不必贤于弟子,所说的(同),差不多(同),先和后(同),赶不上,比不上(同),古:不一定,今:不需要,三.解释下列多义词在各句中的含义,古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十
12、年春，齐师伐我,名词，老师,动词，学习,意动用法，以为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍,动词，流传,动词，传授,名词，古代解释经书的书,动词，传递，传送,名词，客舍,惑而不从师 乃大惊，问所从来。,跟从。动词。,自,介词。,有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也,名词，道路,名词，道理,名词，风尚,名词，规律,动词，说,名词，道德学问,其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也,四.指出下列词类活用现象,方位名词作动词，低于,意
13、动用法，以为耻,形容词作名词，小的方面，大的方面,意动用法，以为羞,意动用法，以为师,名词作动词，学习,五.指出下列特殊句式种类,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,宾语前置，“之”为提宾标志,不拘于时，学于余。,介宾短语后置,被动句式,学会举一反三,学会举一反三,六.解释下列虚词的意义和用法,皆出于此乎,拜送书于庭,学于余(耻学于师),于其身也,师不必贤于弟子,不拘于时,介词，表动作行为的处所，从,介词，表动作行为的处所，在,介词，表动作行为的趋向，向,介词，表动作行为对象，对，对于,介词，表比较， 比,介词，表被动，被、受,非蛇鳝之穴无可寄托者 择师而教之 师道之不传也久矣 句读之不知
14、 巫医乐师百工之人 辍耕之垄上,助词，的,代词，他,助词，取消句子独立性,助词，宾语前置的标志,代词，这类，这些,动词，到，往,爱其子，择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 传其道解其惑者也,代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的,代词，他，他们,代词，表远指，那,副词，表推测、估计语气，大概，或许,副词，表感叹语气，真的,代词，前指老师的；后指学生的,整理思路,第一段,第二段,第三段,结构框图,第一段,提出中心论点：,正面阐述道理:,古之学者必有师。,1、从师的原因,古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,2、从师的标
15、准,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,翻译语段中划横线的句子,第二段,此段与上一段是怎样联系的?,通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。,此段分论点是:,师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！,作者从哪三方面进行对比论证?,1、纵比：,古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。,2、自比：,对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。,3、横比：,百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。,翻译语段中划横线的句子,第三段,1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）,圣人无常师。,2、本段用的是 什么论证方法？,举例论证。,翻译语段中划横线的句子,框图,段落,一,段意,阐述从师的道理,论点,二,评述当时不从师的不良风气。（反面论证）,分论点： 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。,三,以历史事实证明 （正面论证）,分论点： 圣人无常师。,四,交代写作缘由，激励后学者。,号召：不拘于时 能行古道,中心论点: 古之学者必有师,小作文,谈谈老师的作用,框图,段落,一,段意,阐述从师的道理,论点,二,评述当时不从师的不良风气。（反面论证）,分论点： 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。,三,以历史事实证明 （正面论证）,分论点： 圣人无常师。,四,交代写作缘由，激励后学者。,号召：不拘于时
