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1、,第11课 师 说,作者：韩 愈,在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”,书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 进学解 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。（古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠
2、；对待别人既宽容又平易，别人就乐意同他交好。） 原毁,韩愈名句,韩愈，字退之，世称韩昌黎，河南人。唐代杰出的文学家思想家。 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大；成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬；后于穆宗时，官运好转，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。,韩愈生平简介,韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列 “唐宋八大散文家”之首。苏东坡称赞他“文起八代之衰”。 唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 他的文章气势宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇简劲，逻辑严谨，无论是议论叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前
3、人不曾达到的高度。,散文贡献,“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 “古文运动”是唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式是反对骈文，提倡古文。 韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强调文章内容的重要性，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。,古文运动,“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。,“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。,“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说
4、”这种文体。,第一段,提出中心论点：,正面阐述道理:,古之学者必有师。,1、从师的原因,古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,2、从师的标准,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,师道之 不传,赠李蟠,古之圣人 今之众人 于其子 于其身 巫医乐 士大夫 师百工,圣人无 常师,古之学者 必有师,孔子言：三人行（引用） 孔子行：无常师（举例）,破立对比 “耻学于师” “其志乃反 不及”,无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存,对比论证:,对比一：“古之圣人”与“今之众人” 结论：圣益圣，愚益愚 对比二：“为子择师”与“其身则耻师” 结论：小学而大遗，吾未见
5、其明 对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐师百工之人。”,反问 语气,否定 责备,强烈 讽刺,语气加强,通假字,1、 师者，所以传道受业解惑也： “受”同“授”，传授 、或师焉，或不焉：“不”同“否”,古 今 1、学者 求学的人 有专门学问的人 2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音 3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对 4、众人 一般人 很多人 5、不必 不一定 不需要 6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标 7、所以 用来的 表因果关系的连词,古今异义,1、惑： 其为惑也，终不解矣: 惑而不从师: 惑矣：,一词多义,名词, 疑难问题的
6、,动词,有疑惑,形容词，糊涂,2、师： 师说： 从而师之： 孔子师郯子： 古之学者必有师： 巫医乐师百工之人： 师道之不传： 出师不利： 师夷长技以制夷：,动词，从师,意动用法,以为师,名词,老师,名词,专门技艺人,动词,从师求学,意动用法,以为师,军队,学习,3.传,传授,流传,传记，解释六经的著作,4、道： 吾师道也: 道之所存，师之所存也： 师道之不传也久矣： 余嘉其能行古道： 于是废先王之道： 道之以政：,名词, 道理,儒道,风尚,道行,主张，思想，学说,通“导”、引导,1、之： 古之学者必有师： 人非生而知之者： 道之所存，师之所存也： 师道之不传也久矣欲人之无惑也： 圣人之所以为圣
7、： 择师而教之： 巫医乐师百工之人：,虚词,结构助词，的,代词，指“道”,结构助词，不译,取消主谓间独立性,助词，不译,代词，他们,这（类）,2、而： 人非生而知之者： 惑而不从师小学而大遗： 吾从而师之： 则群聚而笑之：,连词，表承接,表转折的连词，却,连词，并且,表修饰的连词,3、其： 其闻道也固先乎吾： 其为惑也，终不解矣： 其皆出于此乎： 吾未见其明也： 其可怪也欤： 吾其还也 ： 其信然耶？其梦耶？,代词，他（们）,代词，那些,语气词，表猜测，大概,代词，他们的,语气助词，表反问,表婉商语气，还是,选择关系，可译为“是还是”,生乎吾前： 夫庸知其年之先后生于吾乎： 其皆出于此乎: 恢恢乎其于游刃必有余地矣： 壮士，能复饮乎：,4、乎：,介词，相当与“于”,疑问语气，呢,揣测语气，吧,助词，形容词词尾,疑问语气 ，吗,词类活用,、名作动 其下圣人也亦远矣： 师道之不传也久矣： 、意动用法 而耻学于师： 从而师之： 、形容词作名词 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚： 是故圣益圣，愚益愚：,比低下,从师求学,以为耻,以为师,圣人愚人,圣人；愚人,1、师者，所以传道受业解惑也 2、不拘于时 3、句读之不知，惑之不解 4、学于余,特殊句式,判断句,被动句,宾语前置,状语后置,
