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1、,第11课 师 说,作者:韩 愈,在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候,人们却以从师为耻。柳宗元说:“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”,书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 进学解 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。(古代的君子,他们要求自己既严格又全面,对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面,就不会懈怠
2、;对待别人既宽容又平易,别人就乐意同他交好。) 原毁,韩愈名句,韩愈,字退之,世称韩昌黎,河南人。唐代杰出的文学家思想家。 韩愈三岁时就死了父亲,而后由兄嫂抚养长大;成年后,韩愈仕途不顺,二十五岁方登进士第,后做官又触犯权贵,触怒唐宪宗,多次遭贬;后于穆宗时,官运好转,召为国子监祭酒,历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。,韩愈生平简介,韩愈,在中国散文发展史上地位崇高,列 “唐宋八大散文家”之首。苏东坡称赞他“文起八代之衰”。 唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 他的文章气势宏大,豪逸奔放,曲折多姿,新奇简劲,逻辑严谨,无论是议论叙事或抒情,都形成独特的风格,达到前
3、人不曾达到的高度。,散文贡献,“古文”的概念是韩愈提出来的,是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容,取法先秦两汉散文文法。 “古文运动”是唐宋时期的文学革新运动,其内容主要是复兴儒学,其形式是反对骈文,提倡古文。 韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖,强调文章内容的重要性,提出“文以载道”、“文道结合”的观点。,古文运动,“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“议”相比,随便些。,“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说的道理”来理解。,“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说
4、”这种文体。,第一段,提出中心论点:,正面阐述道理:,古之学者必有师。,1、从师的原因,古之学者必有师人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。,2、从师的标准,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。,师道之 不传,赠李蟠,古之圣人 今之众人 于其子 于其身 巫医乐 士大夫 师百工,圣人无 常师,古之学者 必有师,孔子言:三人行(引用) 孔子行:无常师(举例),破立对比 “耻学于师” “其志乃反 不及”,无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存,对比论证:,对比一:“古之圣人”与“今之众人” 结论:圣益圣,愚益愚 对比二:“为子择师”与“其身则耻师” 结论:小学而大遗,吾未见
5、其明 对比三:“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 结论:“士大夫”之智乃反不及“巫医乐师百工之人。”,反问 语气,否定 责备,强烈 讽刺,语气加强,通假字,1、 师者,所以传道受业解惑也: “受”同“授”,传授 、或师焉,或不焉:“不”同“否”,古 今 1、学者 求学的人 有专门学问的人 2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音 3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对 4、众人 一般人 很多人 5、不必 不一定 不需要 6、从而 从、而是两个词 连词,表结果或目标 7、所以 用来的 表因果关系的连词,古今异义,1、惑: 其为惑也,终不解矣: 惑而不从师: 惑矣:,一词多义,名词, 疑难问题的
6、,动词,有疑惑,形容词,糊涂,2、师: 师说: 从而师之: 孔子师郯子: 古之学者必有师: 巫医乐师百工之人: 师道之不传: 出师不利: 师夷长技以制夷:,动词,从师,意动用法,以为师,名词,老师,名词,专门技艺人,动词,从师求学,意动用法,以为师,军队,学习,3.传,传授,流传,传记,解释六经的著作,4、道: 吾师道也: 道之所存,师之所存也: 师道之不传也久矣: 余嘉其能行古道: 于是废先王之道: 道之以政:,名词, 道理,儒道,风尚,道行,主张,思想,学说,通“导”、引导,1、之: 古之学者必有师: 人非生而知之者: 道之所存,师之所存也: 师道之不传也久矣欲人之无惑也: 圣人之所以为圣
7、: 择师而教之: 巫医乐师百工之人:,虚词,结构助词,的,代词,指“道”,结构助词,不译,取消主谓间独立性,助词,不译,代词,他们,这(类),2、而: 人非生而知之者: 惑而不从师小学而大遗: 吾从而师之: 则群聚而笑之:,连词,表承接,表转折的连词,却,连词,并且,表修饰的连词,3、其: 其闻道也固先乎吾: 其为惑也,终不解矣: 其皆出于此乎: 吾未见其明也: 其可怪也欤: 吾其还也 : 其信然耶?其梦耶?,代词,他(们),代词,那些,语气词,表猜测,大概,代词,他们的,语气助词,表反问,表婉商语气,还是,选择关系,可译为“是还是”,生乎吾前: 夫庸知其年之先后生于吾乎: 其皆出于此乎: 恢恢乎其于游刃必有余地矣: 壮士,能复饮乎:,4、乎:,介词,相当与“于”,疑问语气,呢,揣测语气,吧,助词,形容词词尾,疑问语气 ,吗,词类活用,、名作动 其下圣人也亦远矣: 师道之不传也久矣: 、意动用法 而耻学于师: 从而师之: 、形容词作名词 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚: 是故圣益圣,愚益愚:,比低下,从师求学,以为耻,以为师,圣人愚人,圣人;愚人,1、师者,所以传道受业解惑也 2、不拘于时 3、句读之不知,惑之不解 4、学于余,特殊句式,判断句,被动句,宾语前置,状语后置,