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1、专题三 古代中国的传统主流思想与科学文艺,命题角度1 儒学者的政治理想,1.(2015课标全国，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( ) A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标,解析 儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，B项错误；从“称颂夏、商、周三代之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治诉求，C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、
2、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，D项错误。 答案 C,命题角度2 汉代儒学的特点,2.(2016课标全国，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语并不在“五经”之中。对此合理的解释是( ) A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝,解析 儒学在汉代称为“周孔之道”，孔子作为儒学的创始人，其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养，而“五经”多是记载了西周时期的政治和文化制度，因此说儒家思想植根于久远的历史传
3、统，故选C项。“五经”是儒家思想的核心载体，并非是为了阐发孔子儒学思想而作的，排除A项；汉代儒学是对孔子儒学思想的延续和发展，排除B项；秦始皇的“焚书坑儒”并没有断绝儒学传统，因为仍有人将儒家经典和其它一些古书埋藏起来后传诸于世，排除D项。 答案 C,命题角度3 唐代三教合一的潮流,3.(2014课标全国，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱,解析 “决定宗教兴亡”表述过于绝对，
4、唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，B项错误；材料反映的是统治者对佛、道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，D项错误。 答案 C,命题角度4 宋明理学,4.(2014课标全国，26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( ) A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远 解析 人性本善是孟子的思想，人性本恶是荀子的思想，都与题干“基于对人性的新认
5、识”不符，故A、B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，C项错误，D项正确。 答案 D,命题角度5 黄宗羲的思想主张,5.(2011课标全国文综，26)黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( ) A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为邦本 C.天下为公 D.民贵君轻 解析 A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的
6、相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。,C,命题角度6 中国古代书法艺术,6.(2016课标全国，26)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为( ) A.皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B.王羲之的艺术成就不可超越 C.艺术水平与时代选择的共同作用 D.朝代更替影响艺术评判标准,解析 从南朝后期竞相模仿萧子云书法到唐朝连西州幼童都模仿王羲之的书帖可知书法艺术受到时代
7、的影响；从“无丈夫之气”到“尽善尽美”，体现了个人艺术水平的高低也是影响其地位升降的重要原因，C项正确。皇帝的好恶会影响但是不会“决定”社会对艺术的评价，A项错误。B项说法过于绝对，D项不能全面概括题干信息，排除B、D项。 答案 C,主线一 群星璀璨的时代先秦诸子思想 知识连线,思维诊断,1.孔子在不同场合下对“仁”有多种解读，如“爱人”“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”。据此指出孔子思想中的“仁”的具体体现。 提示：孔子强调为政以德，是“仁”在政治上的体现；孔子主张“有教无类”，是“仁”在教育上的体现；主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。 2.韩非子认为：“为治者用众而舍寡，
8、故不务德而务法。”孟子认为：“以德服人者，心悦而诚服也。”法、儒两个学派在君民关系和治国策略上的主张各是什么？ 提示：法家：主张加强君权，提出以法治国的策略。儒家：主张民贵君轻，提出以德治国的策略。,史论归纳,1.孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”的理念有着本质的区别。它不是以维护人民利益为出发点，只是维护封建统治的一种策略。 2.儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼”为“仁”，仍然讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。 3.百家合流是百家争鸣的一个不可缺少的环节。百家争鸣在前期和中期，主要表现为争鸣，后期则主要表现为合流，如荀子的“礼法并用”。,4.中国哲学侧重于对社会的研
9、究，趋向专制、集体、等级秩序；西方哲学侧重于对人的研究，趋向个体、民主、平等。但二者都重视人的修养、道德和知识问题。 5.在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 6.反映新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的政治斗争，所体现的思想自由和学术独立精神具有超越时代的普遍价值。,史料研读,史料一 据史记记载，公元前478年(孔子死后第二年)，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，即今天的孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。 (1)从史料一中可获得许多
10、历史信息。按要求填写下表(每一领域填入一项即可)。,提示：,史料二 “在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名，而法家却是在当时的政治影响上独步天下。” 易中天先秦诸子百家争鸣 (2)春秋战国，法家能够“独步天下”的主要原因是什么？ 提示：春秋战国是大变革时期，奴隶主阶层没落，法家主张君主要以法治国，加强君主的权力，迎合了建立大一统专制国家的需要。,解图识史,识图1 诸子百家中相互对立的观点,解图1 在经历了长期争鸣、辩难与颉颃之后，各家学派又开始相互吸纳、彼此兼容，这种态势几乎从战国后期就已露出端倪。据图示和所学知识，论述战国后期各派学说是如何走向吸纳、融合的。 提示：荀子主张制天命
11、、坚持法治、反对神鬼、明于辩察的精神实际已兼儒法、合道墨。韩非子熔法、术、势的思想于一炉，同时还吸收了老子的哲学精髓。,识图2 孔子的主要思想及相互关系,解图2 孟子说：夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路出入是门。(孟子万章下) 孔孟都曾把礼比喻为出入房屋所必经的门户。据图示归纳仁与礼的关系。 提示：仁是思想，礼是内容，仁是内核，礼是形式，仁与礼相辅相成。,高考研究,命题规律 (1)题型考查：2015年新课标全国卷第40题以非选择题形式考查，而2015年新课标全国卷第24题以选择题、第40题以非选择题形式进行了呈现。 (2)基础知识类考查：诸子百家的思想是常考点。如2015年新课标全国卷第2
12、4题考查了先秦儒学的政治理想。 (3)古今中外对比类考查：2015年新课标全国卷第40题考查了汉代儒学与孔孟儒学的对比；2015年新课标全国卷第40题孟子和苏格拉底法制观念的对比。,命题预测 社会转型一直是近几年高考关注的热点话题。春秋战国是我国由奴隶制社会过渡到封建社会，国家由分裂走向统一的重要转型时期，而百家争鸣是这一时期社会转型的重要表现，奠定了中国传统文化体系的基础。复习备考时重点梳理诸子百家的思想主张以及对后世产生的深远影响，与同一时期西方思想家的比较也将是复习的重点。,高考选择题仿真练 1.(2016湖南“七校联盟”模拟)孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之
13、。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟( ) A.儒学核心思想并不完全统一 B.传统文化核心理念尚未形成 C.仁政成为当代的核心价值观 D.政治理想不符合时代要求,解析 孟子继承和发展了孔子的思想，二者之间是统一的，A项错误；依据孔子的政治理想：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”体现了儒家的核心理念：“仁和仁政思想”，B项错误；春秋战国时期最受欢迎的是法家思想，仁政并没有成为当代的核心价值观，C项错误；春秋战国时期诸侯争霸，孔子和孟子的政治理想不符合新兴地主阶级的要求，D项正确。 答案 D,2.(2016广
14、西柳州一模)周礼说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治人民之道用“刑”。荀子说：“由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。”这说明先秦时期( ) A.礼是统治阶级内部的强制规则 B.法对平民的约束力不大 C.礼法并施，一视同仁 D.儒家思想实际上居于统治地位,解析 根据题干中统治阶级内用“礼”，统治人民之道用“刑”和“由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之”的说法，可知礼是统治阶级内部的行为的强制规则，A项正确；题干中统治人民之道用“刑”和“众庶百姓，则必以法数制之。”说明法的目的就是约束平民，B项错误；题干中对统治阶级用礼，对平民阶层用法，说明
15、礼法并未一视同仁，C项错误；先秦时期儒家思想并未居于统治地位，D项错误。 答案 A,主线二 儒家思想的包容性和开放性 知识连线,思维诊断,1.孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”汉代有一种新的观点认为：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”持这一观点的思想家最有可能是谁？ 提示：董仲舒。 2.费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”指什么？ 提示：吸收佛、道思想使儒学发展形成新的理论体系。,3.有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判
16、，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”指什么？ 提示：反君主专制的早期启蒙思想。,史论归纳,1.先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。 2.儒、佛、道三教合流，是以儒学为中心，实现了社会功能上的互补和意识上的贯通融合，其结果是佛、道的世俗化和儒学的通俗化，为儒学复兴提供了条件。 3.宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学。 4.理学认为理是自然万物和人类社会的根本法则，使儒学走向政治哲学化，强调“格物致知”。陆王心学把“天理”内化为人的品质，即人的“良知”。,5.明末清初的思想家们继承了中国古代朴素唯物主义传统，植根于科学技术的进步及生产关系中资本主义的新因素，开创了新思潮、新学风。 6.顾炎武
