《2018年秋高中语文 第19课 兰亭集序课件 粤教版必修2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018年秋高中语文 第19课 兰亭集序课件 粤教版必修2（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第19课 兰亭集序,第四单元 文言文(1),学习重点 1.积累文言基础知识，重点掌握多义实词，背诵全文。 2.在诵读中把握作者的情感，感受大自然的美丽，确立人生苦短，时不我待的乐观向上的人生观。 3.赏析本文景、情、理交融的艺术特点和骈散结合、清新质朴、自然流畅的语言风格。,文本导学,1.词语理解 (1) 一词多义,答案,基础积累,此地有崇山峻岭、茂林修竹： 修禊事也： 况修短随化，终期于尽： 余稍为修葺，使不上漏： 远人不服，则修文德以来之： 路漫漫其修远兮：,修,举行,高，大,寿命长,施行,修理，整修,长,答案,所以兴怀，其致一也： 非利足也，而致千里： 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士
2、： 一篇之中三致志焉：,致,到达,情致,招纳,游目骋怀： 犹不能不以之兴怀： 怀其璧往使： 怀敌附远：,怀,胸怀,表达,揣着，怀抱,感慨,安抚,答案,信可乐也： 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信： 愿陛下亲之信之： 低眉信手续续弹，说尽心中无限事：,信,实情,确实，实在,信任,或取诸怀抱，悟言一室之内： 孟子对曰：“不识有诸？”： 吾妻归宁，述诸小妹语：,诸,兼词，“之于”,随便,兼词，“之乎”,代词，众，各,或因寄所托，放浪形骸之外： 或以为死，或以为亡： 所守或匪亲，化为狼与豺： 或师焉，或不焉，小学而大遗： 存亡之理，当与秦相较，或未易量：,答案,或,有的人,有时,倘若,或许,有的,(2)古今
3、异义 群贤毕至，少长咸集 古义： 今义： 茂林修竹 古义： 今义： 列坐其次 古义： 今义：,有盐味。,都。,高，大。,修理，修饰。,答案,它的旁边。,居于次一等的。,俯察品类之盛 古义： 今义： 或取诸怀抱 古义： 今义： 所以游目骋怀 古义： 今义：,指万物。,种类。,抱负，志向。,胸怀；抱在怀中。,答案,用来。,连词，表示结果。,向之所欣 古义： 今义： 终期于尽 古义： 今义： 亦将有感于斯文 古义： 今义：,过去。,方向。,至，及。,一段时间。,答案,这次集会的诗文。,文雅。,2.词类活用 (1)群贤毕至： (2)少长咸集： _ (3)映带左右： _ (4)一觞一咏： _ (5)引以
4、为流觞曲水： _,形容词用作名词，年轻的人，年长的人。,答案,名词用作动词，环绕。,动词的使动用法，使流。,形容词用作名词，贤士。,名词用作动词，喝酒。,(6)所以游目骋怀： _ (7)足以极视听之娱： _ (8)当其欣于所遇： (9)固知一死生为虚诞： _ (10)齐彭殇为妄作： _,动词的使动用法，使放纵。,答案,副词用作动词，穷尽。,形容词的意动用法，以为欣。,数词用作动词，将视为一体(一样)。,形容词用作动词，把等同起来。,3.特殊句式 (1)死生亦大矣： (2)其致一也： (3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作： (4)会于会稽山阴之兰亭： (5)又有清流激湍，映带左右： (6)引以为
5、流觞曲水： (7)当其欣于所遇： (8)亦将有感于斯文：,判断句,判断句,判断句,答案,省略句,介宾结构后置句,省略句,省略句,介宾结构后置句,4.语句翻译 (1)因寄所托，放浪形骸之外。 译文： (2)虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 译文：,把自己的情怀寄托在所爱好的事物之中，无拘无束，旷达放纵。,虽然人们的追求和舍弃各异，恬静与躁动不同，当人们对所遇见、 接触的事物感到高兴，自己所要的东西暂时得到了，就感到快乐满足， (竟然)没感觉老年即将到来。,答案,1.本文是一篇书序，从文中哪些内容可以看出来？本文最能表现作者观点的句子是哪一句？,答案,整体把握
6、,答案 (1)作为书序，本文介绍了作诗缘由、作诗情形、成书经过和本书意义。 (2)死生亦大矣。,2.文章共四段，可分为两部分，一、二段为第一部分，三、四段为第二部分，这两部分各写了什么内容？,答案,答案 第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境、当日天气和宴集的感受，是实写。 第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写。,1.在本文中，作者的情感是怎样起伏变化的？这种变化表达了作者对人生的哪种看法？,答案,重点突破,答案 开头写宴集之乐，而后由宴集想到人生，想到人生苦短，不禁“痛”从中来；接着作者批判当时流行的人生虚无的消极态度，慨叹死生的重大意义，
7、从而发出深沉的悲叹，文章由生之乐而转向死之痛，最后以悲叹作结，感情起伏有致，情真意切。虽然作者对生死的思考最终并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释，但在情感的变化过程中，暗含着对人生的眷恋与热爱，是敢于直面人生的、客观务实而又旷达的人生态度的反映。,2.第四段作者的情感态度是“悲”，是真的“悲”吗？,答案,探究点拨 本文王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃；其次来自个体生命的短暂有限；再次来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的忧愁和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生
8、中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。,答案 钱钟书曾说“目光放远，万事且悲”。魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了对内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放、最自由的。他们对时间和死亡的恐惧并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。虽然王羲之慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹不是消沉的，而是一种奋起和抗争。,3.文中有一句“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对这句话你是怎样理解的？,答案,答案 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像
9、浮萍之于海水，随波荡漾，漂到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”，“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来，生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有人活得志得意足；死也有各种各样的死，有人死得默默无闻，有人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说： “生的伟大，死的光荣。”,答案,生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让
10、自己的生命轻易地悄悄逝去。,1.赏析本文融叙事、写景、抒情、议论于一体的写作特点。,答案,美点赏析,答案 全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境，这些描写都富有诗情画意，作者的情感平静、闲适。后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮而引发出对乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。到了篇末作者的情绪又趋于平静，作者感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以作者要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由
11、平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。,2.赏析本文骈散结合、清新质朴、自然流畅的语言特点。,答案,答案 两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，因此后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。,
