《2018年高中语文 第2单元《老子》五章课件 新人教版选修《中国文化经典研读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018年高中语文 第2单元《老子》五章课件 新人教版选修《中国文化经典研读》（41页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、哲思短章 平和为美 平和是待人处事的一种态度，也是做人的一种美德。 宽容是平和的外观。平和的人，厚德载物。雅量容人，推功揽过，能屈能伸。“原谅失败者之心，注意成功者之路”，处事方圆得体，待人宽严得宜。,冷静是平和的内涵。平和的人，其玄机在一个“静”字，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静处人，理智处事，身放闲处，心在静中。 平和的人，眼界极高。表面平凡，实则内聚，心中有坚石般的意志，胸中有经世济邦之策。其心，天心，天青白日；其才，玉韫珠藏。居轩冕之中，不忘山林之味；处林泉之下，须怀廊庙之经纶。 平和的人，执热情而不做作，忠诚而不虚伪。内不见自己，外不见人，施恩于人是出于真诚，而不是利用别人
2、来沽名钓誉，信奉“君子坦荡荡，小人长戚戚”，光明磊落，纯心做人。,平和既是一种修养，又是一种工作方法。平和的人，从不被忙碌所萦绕，闲时吃紧，忙里悠闲。待人不严，教人勿高。宽严得宜，分寸得体。身心自在，能享受生活之乐趣。 平和的人生，是和谐的人生，健康的人生。,修身名句 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 陈寿三国志,赏读：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。这是刘备临终前给其子刘禅遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。,欲人勿知，莫若勿为。 枚乘上书谏吴王,赏读：要想让人不知道，就莫如不做。后衍变为“若要人不知，除非己莫为”、“要想人不知，除非己莫为”。,君子成人之美。 论语颜渊,赏
3、读：君子乐意促成他人的好事。,地势坤，君子以厚德载物。 周易坤卦,赏读：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。按今天的理解，它是要求我们要有充沛的爱心、崇高的美德和社会责任感去对待身边的人和事，是一种博大的精神素养。“厚德载物”是清华大学的校训之一。,知识卡片 一、作家作品 老子(约前580前500)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。曾做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。相传孔子曾向他请教，受益颇多。老子第一个提出“道”作为哲学的最高范畴，认为道是世界万物的根本。老子是一位杰出的辩证法大师，认为自然界和人类社会都是
4、变动不居的，观察到万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，提出了许多富有辩,证法思想的命题。在社会历史观上，老子主张“无为而无不为”，回到“小国寡民”的时代。老子哲学思想可归结为客观唯心主义。他的思想和学说，在中国哲学史上具有重大的影响。,二、文体常识 1道德经的主要内容 老子遗留下来的著作，仅有老子五千文即道德经，也叫老子。它是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为道经，下篇为德经，合称道德经。道经主要为宇宙论、本体论；德经主要为人生论和政治论。道德经提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天
5、道观和无神论。其思想体系的核心是“道”，老子反对天道有知，,提出了天道无为的思想以及“道常无为而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是有目的地构成世界万物，道是世界万物自身的规律。 课本中所选的老子五章集中体现了他的哲学思想，是其思想的内核和精华。,2道德经的影响 道德经开创了我国古代哲学思想的先河。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的形成作出了重要贡献，而且对我国2 000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。道德经短短五千余字，其思想博大精深，对我国各个历史阶段都产生了深刻的影响，至今仍闪烁着智慧的光芒。,预习作业 一、一词多义,名词，交情,相当于“夫”，
6、无义,连词，因此,名词，原因,名词，老朋友,形容词，原来的,通“嘱”，告诉,形容词，容易,动词，改变,副词，轻易,动词，交换,动词，依从,动词，隶属,动词，连续,名词，类，辈,名词，同一类的，这些人,动词，是，系,动词，责怪,动词，弃绝，抛弃,形容词，陡峭的,动词，断,形容词，风景美好,动词，看,介词，向，朝着,动词，期盼,名词，念头,动词，取道,动词，显露，表现,动词，看见,动词，谒见，求见,动词，接见,动词，会见，会面,介词，表被动,动词，说出,名词，道路,名词，方法,名词，主张,名词，仁政,名词，名分,名词，名称，称呼,动词，指识其本名,动词，出名,二、词类活用 1道可道，非常道_ 2名
7、可名，非常名_ 3使民重死而不远徙_ 4小国寡民_ 5甘其食，美其服，安其居，乐其俗_ _,形容词的使动用法，使甘、使美，使安、使乐,名词作动词，言说，说出,名词作动词，叫出,形容词的意动用法，以为重,形容词的使动用法，使变小、使变少,三、文言句式 1道可道，非常道_ 2无，名天地之始_ 3天下莫柔弱于水_ 4莫之能胜_ 5受国之垢，是谓社稷主_ 6受国不祥，是为天下王_,判断句,判断句,判断句,介词结构后置句,宾语前置句,判断句,四、名句默写 1道可道，非常道；_，_。 2_，斯恶已；_，斯不善已。 3绝圣弃智，_；绝仁弃义，_，绝巧弃利，_。 4天下莫柔弱于水，_，_。,而攻坚强者,名可名
8、,非常名,天下皆知美之为美 皆知善之为善,民利百倍,民复孝慈 盗贼无有,莫之能胜,主旨归纳 节选的老子五章，体现了老子的核心思想。他认为“道”是天地万物的本源，有自己的运行规律；“自然”是万事万物的最高法则；治理国家应该“无为而治”，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。这体现了朴素的辩证法思想。,重点突破,“道可道，非常道；名可名，非常名”的含意是什么？你是怎样理解老子中的“道”的？,提示 这句话的意思是：可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；能够命出名字的事物，就不是恒定的事物。它包含两层含义：一、没有绝对真理，事物是不断发展变化的，现在认为有道理的东西，以后不一定还有
9、道理。二、客观事物的真相是语言难以穷尽的，能用语言描述的事物是有限的，语言难以完整描述所有的真理。这句话出自老子的第一章，带有开宗明义的作用。老子的“道”是老子阐述自己的人生观和哲学观的一个概念符号。,“无，名天地之始；有，名万物之母”的含意是什么？这表现了老子怎样的宇宙观？,提示 在老子看来，“无”，是天地万物发生的最原始状态；“有”是天地万物发生的根子。“有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的一种哲学概念。如果把“有”界定为具体的物质，那么，“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自然规律”来概括。“有”和“无”不可分，有“有”就有“无”
10、，有“无”就有“有”，纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生”。,老子曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”你认为“处无为之事”“行不言之教”有道理吗？,提示 这是老子智慧的核心，是作为老子向世人推出的济世安民的两大法宝，是对矛盾的对立统一规律的具体运用。“处无为之事”就是要求自我要有虚己守静、无私无欲、自失忘我的精神境界。“无为”不是无所作为，而是自我不带有任何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。“无为”的目的在于大有作为、“无所不为”。“行不言之教”是希望通过每个人的自身实践活动去参悟大道，实施自我教育，并自觉自愿地摒弃与客观规律
11、相违背的自我意识，使之逐渐统一到客观规律上来。,你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的？,提示 在老子看来，“小国寡民”社会是经过长期的“无为之治”和“不言之教”使人类的传统观念根本转变了的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。在今天我们看来，老子实际上是主张回到远古的时代去，并停滞在那个阶段不再向前发展；虽然这是对他所在的那个尔虞我诈、“率善食人”的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律，根本就没有实现的可能。,你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的？,提示 在老子看来，“小国寡民”社会是经过长期的“无为之治”和“不言之教
12、”使人类的传统观念根本转变了的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。在今天我们看来，老子实际上是主张回到远古的时代去，并停滞在那个阶段不再向前发展；虽然这是对他所在的那个尔虞我诈、“率善食人”的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律，根本就没有实现的可能。,老子第十九章中提出了怎样的改造社会的主张？你如何看待这一主张？,提示 老子认为要想使社会风气淳厚清正，人民得到百倍的好处，必须抛弃聪明智慧、虚仁假义、伪诈贪欲，使人民重新回到单纯朴素、清心寡欲的原始状态，用无为的原则去管理。 老子的主张显然是片面的。时代要前进，社会要发展，人
13、类的聪明才智总要提高，这是主流。当然，聪明才智在某些人物身上也会带来负面效应从自私自利到智慧犯罪，但这绝不是知识、智慧本身的罪过。老子关心并希望社会稳定，希望恢复人的自然本性，有积极作用，但作为给社会开出的药方，却是错误的。,文本审美 老子虽为语录体，却无对话与场面描写，也无设教授学的痕迹，是更为纯粹的“立意”“见志”之作。今本老子结构完整，文辞精练，大体有韵，体近诗歌，加之“玄之又玄”的哲学思想，使“五千言”蒙上了一层朦胧的诗意。 鲁迅曾指出，老子“时亦对字协韵，以便记诵”，认为其之所以讲究用韵，是为了供人诵读传记。其他文学评论家，如张振镛也认为：“其文理精而词简，整齐而有韵，盖冲口而出，自
14、有声律。”认为老子用韵并非有意为之，而是“发之于天籁，本之于自然”的结果。更有人认为：“老子五千言，确是一部辞意锤炼的哲学诗。”,老子在比喻和排比的运用上独具特色。他善于运用生动的比喻、鲜明的形象来阐发哲理，赋予虚无缥缈的自然道理以形象化、具体化。老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处，“有时如江河尽泻，一气贯通，有时又像逆流回旋，顿挫抑扬；有时若短兵相接，锋芒毕露，有时又含蓄不露，回味无穷”，“这些活泼动人、丰富多姿的比喻，给老子增添了艺术光彩，增强了感人的力量”。老子中比喻不仅仅是一般的“举他物以明之”的修辞手法，而是“往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象”，丰富的想象表现为联类无穷的思维运动，使比喻具有联想功能，从而形成了其独有的抒情色彩。,在句式的运用上也独具匠心，他善于使用排比、对偶、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。一些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达；也使文章雄健有力，气势磅礴，若悬河飞泻，注而不竭。老子句式长短变化，错落有致，造成了音节的抑扬顿挫，缓疾协律，既有形式参差之美，又有明快雄健的节奏美，给人以美的艺术享受。长短不一的句式交错出现在作品中，其形式便有参差变化之妙，其语气也有起伏顿
