《2018春九年级语文下册第四单元16愚公移山课件新版苏教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018春九年级语文下册第四单元16愚公移山课件新版苏教版（51页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,导入新课,讲授新课,课堂小结,课外拓展,十六 愚公移山,新课导入,学习目标,1. 分析故事情节和人物形象。 2. 理解故事的寓意，感受愚公精神。 3. 学习本文对比和衬托的艺术特色。,新课导入,点击图片看视频,讲授新课,预习课文 相关介绍,讲授新课,相关介绍,列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品：列子。这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。,讲授新课,寓言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于
2、哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,文体说明,讲授新课,字词积累,万仞（ ） 汝（ ） 魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ） 畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）,rn,r,ku,h,j,bn,shung,chn,su,zng,w,cu,lng,ku,讲授新课,初读课文 整体感知,讲授新课,整体感知,太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。,讲授新课,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之
3、力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,讲授新课,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,讲授新课,太行、
4、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。,山名。太行山在今山西高原与河北平原之间。 王屋山在今山西省阳城县西南。,古代长度单位，以七尺或八寸为一仞。,古地名，包括现在河北省、山西省、河南省黄河以北、辽宁省辽河以西的地区。,讲授新课,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”,副词，将近。,面对着山居住。,苦于，为所苦。,阻塞。,曲折。绕远。,集合全家来商量。室，家。,你，这里是“你们”的意思。,尽全力铲平险峻的大山。,一直通向豫州的南部。,汉水南岸。,讲授新课,杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘
5、，如太行、王屋何？且焉置土石？”,纷纷赞成他。杂然，纷纷的样子。许，赞同。,提出疑问。,对对方的尊称，相当于“您”。,连魁父这座小山都平不了。,曾，副词，用来加强语气，可译为“连也”“连都”。,损，消减。丘，土山,能把太行、王屋两座山怎么样呢？“如何”就是“把怎么样”的意思。,况且把土石放在哪里呢？且，连词，况且。焉，疑问代词，哪里。,讲授新课,杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,把它扔在渤海边上。诸，就是“之于”。,古代传说中的地名。,挑担子的三个人。,荷，挑。,夫，成年男子。,敲，凿
6、。,两种装土石的工具。,遗孤，孤儿。,刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。,冬夏换季。易，交换。季，季节。,才往返一次。反同“返”。焉，语气助词。,讲授新课,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,你太不聪明了。这里是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意思。甚矣，太过分了。惠，同“慧”，聪明。,地面所生的草木。,副词，加在“如何”前面，有加强反问语气的作用。,讲授新课,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,
7、长叹。,你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。,彻，通。,即使我死了。,穷尽。,愁。,没有话来回答。亡同“无”。,讲授新课,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,神化中的山神。,怕他不停地干下去。,神化中的天帝。,被他的诚心所感到。,神话中力气很大的神。,背。,一座放在朔东。,厝，放置。,雍州。,即垄断，山岗高地。,讲授新课,太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和
8、你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。,译文：,讲授新课,他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居姓京城的人的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。,讲授新课,河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，
9、又能把山上的土石怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。,讲授新课,精读课文 细节感知,讲授新课,字词归纳,通假字,同“返”，往返,同“慧”，聪明,同“无”，没有,讲授新课,名词作动词，面向着,名词作状语，用簸箕和土筐,名词的使动用法，使聚,名词的意动用法，为所苦,名词作形容词，指险峻的大山,代词，他，代愚公,副词，放在“如何”之前,词类活用,讲授新课,连词，表承接,连词，表修饰,连词，表
10、转折,代词，他，代愚公,用于主谓之间，取消句子独立性,结构助词，的,介词，凭，靠,连词，用来,讲授新课,疑问代词，哪里,语气词，呢,副词，将近,连词，况且,连也,同“增”，增加,讲授新课,古今异义,专指黄河,即使,地面所生的草木,毛发,止，停止,泛指河流,虽然,已经,苦于，为所苦,处罚,讲授新课,特殊句式,被动句,帝感其诚。,“帝”是被动者，放在主语位置,固定句式,如太行、王屋何,“如何”，固定句式，译为“把怎么样”,讲授新课,倒装句,1、甚矣，汝之不惠,2、且焉置土石,3、何苦而不平,4、遂率子孙荷担者三夫,主谓倒装，正常语序是“汝之不惠甚矣”,疑问代词“焉”提前，正常语序为“且土石置（于）
11、焉”,宾语前置，正常语序为“苦何而不平”,定语后置，正常语序为“遂率荷担者子孙三夫”,讲授新课,省略句,1、遂率子孙荷担者三夫,2、一厝朔东，一厝雍南,省略主语，即（愚公）遂率子孙荷担者三夫,省略介词，即一厝（于）朔东，一厝（于）雍南,讲授新课,细节感悟,阅读课文，用课文原文回答下列问题。,移山原因： 移山目标： 解决土石方法： 移山方法（工具）：,惩山北之塞，出入之迂也,叩石垦壤，箕畚,指通豫南，达于汉阴,投诸渤海之尾，隐土之北,讲授新课,家人支持： 众人支持： 路程遥远，时间长： 移山信心： 移山结果：,跳往助之,寒暑易节，始一反焉,虽我之死何苦而不平,帝感其诚一厝朔东或自此,杂然相许,讲
12、授新课,愚公决心移山要克服哪些困难？,（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。,讲授新课,课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？,文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。,讲授新课,写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？,1.表明愚公移山受到众人的支持。 2.为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。,讲授新课,仔细阅读课文，思考：
13、1.“河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一种笑？ 2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？ 3.标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？,嘲笑（讥笑）。,子子孙孙无穷匮也，而山不加增。,河曲智叟亡以应。,讲授新课,4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是 5. “帝感其诚”的“诚”是指什么？ 6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？ 操蛇之神闻之 告之于帝 惧其不已,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。,愚公移山的决心和毅力,愚公及其子孙,愚公移山这件事,愚公移山这件事,讲授新课,重点把握,1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？,愚公不“愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，
14、造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利。大智若愚。,讲授新课,智叟不“智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。,讲授新课,2、法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？,反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。,讲授新课,3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？,（1）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有
15、办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。 （2）前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。,讲授新课,4、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?,愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。,讲授新课,本文采用神话结尾，借助神的力
16、量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的 美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公 移山这种惊天地、动鬼神的精神。,5、本文以神话结尾，有什么作用？,讲授新课,6、你对愚公移山这种做法赞不赞成？,赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。,不赞成。因为看待问题时愚公不能转换角度，换一种方式看问题。,课堂小结,主旨探究,本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。,课堂小结,愚公移山的故事说明了什么道理？,愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。,课堂小结,什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现
