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1、,学习目标： 1、了解贞观政要的主要思想及其进步意义。 2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。 3、学习唐太宗广开言路，虚心纳谏的精神，认真听取他人意见，及时改正自身缺点 4、积累“寻、理、信、遇”等实词词义，常见虚词的意义和用法，特殊句式。 学习重点： 1、理解文意，积累文中的重要实词及虚词的意义和用法，准确辨识特殊句式 2 、学习文章运用多种方式说理的方法，并能学以致用,3 、概括文意，准确概括唐太宗的性格特点 4、学习唐太宗广开言路，虚心纳谏的精神，认真听取他人意见，及时改正自身缺点 学习难点： 1、准确概括文意 2、学习文章的说理方法,一、求谏产生的文化背景。 1谏官制
2、度 中国古代，皇帝的独断专行可以说完全是制度化的，皇帝批阅百官奏章疏报，直接决定国事，然后交付有司执行办理。其信息来自呈奏章的官员，但决策仅仅由皇帝本人进行。唐宋时期，实行三省制，由中书省负责起草政令，相当于皇帝的秘书班子；门下省掌出纳帝命，拥有对中书省的草诏的审核权；尚书省负责具体贯彻政令。但皇帝独断的决策方式从未废弃。明太祖朱元璋时，甚至废除了丞相和中书省，自己亲自批阅文武百官的奏章，进行决策。 两千年间，皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，,是朝廷决策的基本方式之一。百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见的机会。为了保证信息的畅通，朝廷还设立了专门的谏官。唐初，政治比较开明，贞观以后，谏官尤为
3、皇帝所倚重。唐代的谏官各有分工，散骑常侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。如果遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；若只是一般政事，则可以随时以书面形式上奏。 唐制规定，在宰相入宫内与皇帝研讨政事之时，谏官亦可以同入参加讨论；而当谏官与皇帝研讨政事时，则可以无须先通知宰相，这就从制度上保证了谏诤系统行使监督职能之路的畅通。,唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高有一定关系。以后，谏官制度又有所变化，不过，大臣对皇帝的规劝权实际上有所缩小。 谏官制度是君主专制政体的有益补充，言路通畅对于国家政事的顺利流转有着重要的作用，古
4、今的有识之士都从各个方面论证过纳谏之益，历史也证明了纳谏可以减少君王一人专权可能产生的弊政，而拒谏饰非则可能带来国家覆亡的危险。,以铜为鉴， 可以正衣冠； 以古为鉴， 可以知兴替； 以人为鉴， 可以明得失。,朕尝宝此三镜，用防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。,魏 征,兼听则明,偏信则暗 居安思危,戒奢以俭,贞观政要全书10卷40篇，8万余言，作者是唐代史学家吴兢。,这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。,2贞观政要,贞观政要是唐代史学家吴兢的著作，它以唐太宗君
5、臣论政的言论为主，全面反映了中国古代以“君道”为中心的治国理念，宋以后历代君王对此书都给予了高度的关注，因此，它是了解中国古代政治的一把钥匙。书共分十卷四十篇，因其编辑是“随事载录，用备劝戒”，所以每篇都是围绕一个中心问题展开的，每卷大体上也有一个中心。它并不拘于描述具体历史事件，而是通过列举那些对后人有借鉴意义的君臣言行，显示贞观年间,的政治面貌。分别讨论了为君之道、任贤纳谏以及仁义、忠义、孝友、公平、诚信等道德准则和俭约、谦让等社会风尚，在崇儒、重农、刑法、贡赋、征伐、安边等古代社会具有普遍性的社会问题上，也都各有专门论及。可称得上“人伦之纪备矣，军国之政存焉”。 全书以君道篇为首，慎终篇
6、为止，这种编排方式是有很深的寓意的，体现了吴兢的政治思想。吴兢认为君主是维系一个王朝的关键所在。因为在封建君主专制制度下，政治权力高度集中，皇权是凌驾于一切,权力之上的至高无上的特权，皇帝的英明或昏聩对全国的政治生活和社会经济影响极大。因此，有眼光的政治家和史学家必然格外注重君主的个人素质。如唐太宗自己就很重视“君道”问题，他既是一个身体力行的社会实践家，同时也是一个善于总结的政治理论家，唐太宗在辞世的前一年(贞观二十二年)曾撰写了帝范一书，赐给太子李治学习。此书后来与贞观政要一道成为后世帝王的政治历史教科书。由此可见，“君道”乃是唐太宗政治理论思想的核心，吴兢是深得其中三昧的。 贞观政要的其
7、他各篇基本上,都是围绕“君道”这一中心思想而发挥的，是“君道”在社会政治生活各个方面的具体体现。慎终篇为全书之末，体现了作者期望帝王能够兢兢业业、善始善终的深意。自古“善始者实繁，能克终者盖寡”，历史上的众多君王往往功成而德衰，就连唐太宗这样的英主也不能免。贞观中期以后，李世民面对自己的文治武功，骄逸情绪逐渐滋长，在用人、纳谏、司法等方面都表现出了“傲物”的倾向。在求谏一章中，吴兢记录了很多唐太宗论述求谏的言论，这些言论很有系统性，是唐太宗在借鉴历史教训基础上得出的,深刻认识。他一方面认识到帝王一人处政的不足，强调大臣进谏的必要性，要求大臣要行使规谏的责任，提出了“君臣上下，各尽至公，共相切磋
8、，以成治道” 的理念。一方面又采取种种措施，鼓励大臣进谏。比如大臣进谏的最大顾虑当然是冒犯“龙颜”，为了打消这种顾虑，他明确表示：“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。”,贞观政要写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。贞观政要正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。,太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。
9、贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”,面容严肃,做出和颜悦色的样子,希望,直言规谏,借助,国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想,不陷入危亡失败的境地，,怎么可能呢？,保全,闭口不说话,最后,不久,人民、百姓,竭力陈说，直言规劝,翻译：,太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的 人，都举止失当。太宗知道大家这样，每次接 见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子， 希望听到臣子的直言规谏，知道
10、政治教化的得 失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一 个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜； 一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠 臣。国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想 不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？所以， 国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。,至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说 话，终于听不到自己的过失，结果国破身亡， 他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。前朝的 事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于百 姓的，一定要直言规劝。”,翻译：,A、唐太宗是在什么背景下求谏的？求谏的目的是什么？ 明确： 唐太宗发现自己上朝时过于严肃，文武百官都害怕他，举止失常。官员们个个为求自
11、保，不敢直陈意见。于是，他就改变做法，放下皇帝的架子，摆出一副虚心请教的神态，希望听到属下的谏诤之词。 其实，他求谏的目的，并非着眼于人民疾苦，而是总结历史教训，为了维护唐王朝的统治，其根本是从整个统治阶级利益出发的。,B、唐太宗对于纳谏有着怎样的认识？ 明确： 唐太宗参加了推翻隋朝的斗争，从自己的经历出发，他深深地懂得要想保住刚刚建立的大唐江山，必须广开言路，虚心纳谏，实行开明的政策，为此，他以随炀帝拒谏饰非为鉴，虚怀若谷，从谏如流，避免和纠正了许多错误。,第一段中唐太宗的论述包含几层 意思？他用了什么样的论证方式来表 达自己的观点？,这一节主要有两层意思：,唐太宗在这段论述中道出了自己对于
12、理想的 政体运作模式的设想君主开怀纳谏和臣子忠 直敢言的相互配合，这对于君臣关系的论述是有 一定说服力。但是，在皇帝占主导地位的古代政 治格局中，皇帝和臣子的地位并不是对等的，这 种政体运作模式能否顺畅进行，主要取决于皇帝 一方。隋朝的灭亡虽然有“臣下钳口”的原因， 但这种局面的造成从根子上讲是因为隋炀帝的 “暴虐”。,贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪 臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。 惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽 不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致 天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从 绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争 臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣
13、虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂 瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国 计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说， 必虚己纳之。,重要词语： 致理：招致天下太平。致，招致。理：天下太平。 鲠议：耿直的议论，毫不避讳。 从谏：采纳谏议。 争臣七人：几个敢于直言谏诤的大臣。七，约数，几个。 圣虑：圣明的思虑。 刍荛：割草打柴，借指粗野之人。,翻译：,贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任 用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的 臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平。 只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得 到水，这样天下才可以安定。我虽然不聪明，幸 而有你们多次匡正补救，希望凭借你
14、们耿直的议 论，使天下达到太平。”谏议大夫王珪说：“我 听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会 圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤的 臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏。,陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意 见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽 自己愚劣的能力。”大宗称赞王珪的话对。下 令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏 官跟随进去，让他参加接见，了解国家大事， 如果有所陈说，一定虚心采纳。,翻译：,第二段中君臣的谈话时围绕什么内容 进行的？两人在表达自己观点时用了什么 方法？,1.唐太宗发挥了他君臣互相配合的观点， 把君臣比之为鱼和水的关系。“鱼水”的比喻形象
15、地说明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。,2.谏议大夫王珪一席话是承接唐太宗的话而来的。,合作探究： A、本段用了哪些论证方法？请举例说明。 明确：本段运用了对比、比喻和举例论证的方法。 对比论证：君臣都有正邪两类，正主和邪臣的组合、正臣和邪主的组合，都不能使国家太平。这是从反面做的论证，意在说明只有正主和正臣组合，“君臣相遇，有同鱼水”，才能“海内可安”。 比喻论证：用鱼水关系比喻正直的君主和忠诚正直的臣子的关系。鱼儿有水才能活，离开了水，就成了枯鱼。还有用木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳规谏就会圣明。 举例论证：古圣主有诤臣七人。,B、对唐太宗“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言
16、鲠议，致天下太平”的话应怎样理解？ 明确：句中的“不明”“幸”有点谦虚的意思，但却不完全是客套话，其中也包含着他发自内心的对臣子的感谢以及对“直言鲠议”的渴求。 C、王珪的答话为何能获得唐太宗的赞赏？有何积极效果？ 明确：他首先用比喻类比论证的方式开始议论，他用木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳规谏就会圣明。这里有点劝谏皇帝广开圣听的意思，但接下来他用古圣先王的事例来阐发自己的观点，则悄悄转换了话题，从君道转到了臣道，肯定了“争臣七人”“言而不用，则相继以死”的忠,直精神。言外之意，即以此作为学习的楷模，更何况现在唐太宗广开圣听、不耻下问、无所避讳，所以他们更愿意“罄其狂瞽”，尽其所能。这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”，凡有所陈奏，一定“虚己纳之”。这是一项高明的举措，从制度上保证了谏诤官员行使监督权之路的畅通，唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高应该说是有一定关系的。,他首先用比喻类比论证的方式开始议论，
