《2017-2018学年高中语文第三专题第9课离骚节选教学案苏教版必修》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年高中语文第三专题第9课离骚节选教学案苏教版必修（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第9课 离骚(节选) (一)作者简介 生平经历屈原(约公元前340前278)，名平，字原，又自云名正则，字灵均。战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治。同时主持外交事务，主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直，加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。主要作品九歌招魂天问离骚九章卜居。代表作品有离骚九歌等。评价中国伟大的浪漫主义诗
2、人，我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。(二)人物轶事屈原隐居花园洞屈原遭到奸臣陷害被流放，从荆州过长江，渡洞庭，经常德，到汉寿，出十里柳溪到桃江羞山，寻访隐居在羞山的楚狂陆接舆遗踪，留下了“接舆髡首兮”的诗句。进入桃花江后，屈原弃舟登岸，骑马沿着望浮古驿道的崎岖山路继续南行，“旦余济乎江湘”，“步余马兮山皋，邸余车兮方林”，在桃江停下流浪的脚步。在今天的桃江花园洞村，留下了许多屈原隐居的传说和遗迹。村口的“下马坪”和“下马石”是客人拜访三闾大夫下马的地方，村后有为纪念屈原而取名的“端阳山”，村里有多处“三闾桥”。在杨家仑的山腰处有“屈女墓”，当地群众称“屈原小姐”墓，相传屈原的宝剑给爱女绣
3、英陪葬，有四块金砖垫棺；墓在竹林中，竹叶盖满芳冢。据传还有“鸟嘴山”，是屈原养鸟的地方，“鸭嘴塘”是屈原养鸭的地方，“放牛冲”是屈原养牛耕作之地。屈原酷爱兰花，读书写作之余，种了很多兰花，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”(离骚)，相传“花家坪”就是他的花圃。屈原种下的兰花代代相传，如今，花家坪已成为兰花种植基地，所培育的兰花品种繁多，优雅芳香，闻名海内外。屈原隐居在花园洞，过着恬静的田园生活，创作了不朽的诗篇。离骚中很多诗句直接描述了桃花江一带的风物。如“黄荣可以盈室兮”，“荣”音“绿”，就是桃花江山中到处都有的淡竹叶；还有“荪”，溪荪，就是溪边长的石菖蒲；“摘琮枝以为羞兮”，羞，通“修”，
4、即腊肉；“户服艾以盈要兮”，则是典型的益阳、桃江风俗。楚地尚巫，千百年来在益阳民间都有“收魂”的风俗。屈原受这种风俗的影响，在去往汨罗投江明志之前，为自己写了招魂：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”(一)背景链接屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位至左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷被放逐约九年之久。在此期间，他用诗歌倾吐自己的忧愁、幽思和缠绵悱恻的情绪，这时的他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯
5、槁”，故忧愁幽思而作离骚。(二)常识整理.文学常识楚辞“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，亦称“楚辞体”。楚辞中最有代表性的作品是屈原的离骚，所以后人也有用“骚”指代楚辞的，故称“骚体诗”。楚辞是发源于中国江淮流域楚地的歌谣，“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”。在语言形式上，突破了诗经以四字句为主的格局，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字以助语势，造成起伏跌宕、一唱三叹的韵致，富有抒情成分和浪漫色彩。楚辞的出现标志着我国文学史上诗歌的新发展，是诗经以后的一次诗体创新和解放。楚辞：西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。.文化常识朕皇考曰伯庸朕：本义为舟缝。引申为迹象、征
6、兆。秦始皇统一六国后，取“天下皆朕、皇权独尊”之义，“朕”成为皇帝专有的第一人称代词。 1.积累重要的文言实、虚词，把握文言句式。2.了解楚辞的特点。3.理解关键词语，感悟诗歌中表达的情感。诵读全文，思考并回答以下问题。环节一：突破词句1.解释下列句子中加点词语的含义。(1)帝高阳之苗裔兮之：结构助词“的” 裔：名词，后代(2)朕皇考曰伯庸 皇考：对亡父的尊称(3)摄提贞于孟陬兮 贞：副词，正，当(4)惟庚寅吾以降 惟：句首语气词，无实义(5)皇览揆余初度兮 揆：动词，思量 度：名词，时节(6)纷吾既有此内美兮 纷：形容词，众，很多，指美盛的样子(7)又重之以修能 重：再，加上 修：形容词，美
7、好的(8)纫秋兰以为佩 纫：动词，联缀 佩：名词，佩戴在身上的饰物(9)夕揽洲之宿莽 揽：动词，采(10)日月忽其不淹兮 忽：形容词，迅速的样子 淹：动词，久留(11)惟草木之零落兮 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性(12)不抚壮而弃秽兮 抚：动词，循，握持(13)何不改此度 度：名词，法度(14)乘骐骥以驰骋兮 骐骥：名词，骏马，比喻贤智之臣2.指出下列句子中的通假字并释义。(1)肇锡余以嘉名锡同赐，赐给(2)扈江离与辟芷兮 辟同僻，幽僻(3)来吾道夫先路 道同导，引导3.解释下列句子中加点词语的古义。(1)纫秋兰以为佩古义：把当作今义：认为(2)春与秋其代序古义：递相更替今义：代替序
8、言的文章(3)恐美人之迟暮古义：喻指君主；一说，美人是自喻今义：美丽的女子4.指出下列句子中加点词语的活用现象并释义。(1)名余曰正则兮名：名词作动词，给起名(2)字余曰灵均 字：名词作动词，给表字(3)纷吾既有此内美兮 美：形容词作名词，美德(4)朝搴阰之木兰兮 朝：名词作状语，在早晨(5)夕揽洲之宿莽 夕：名词作状语，在黄昏(6)不抚壮而弃秽兮 秽：形容词作名词，秽恶之行5.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)肇锡余以嘉名。译文：一开始就赐给我美好的名字。(状语后置句，状语“以嘉名”置于谓语“锡余”之后。)(2)纫秋兰以为佩。译文：把秋兰结成饰物挂在身边。(省略句，“以”后省略了代词“之”。
9、)(3)恐年岁之不吾与。译文：心忧岁月不等待我。(宾语前置句，宾语“吾”置于动词“与”之前。)(4)来吾道夫先路！译文：随我来吧，我当为君在前面带路！(省略句，“夫”后省略介词“于”。)环节二：把握文意6.下列各句不属于表现屈原“内美”的一项是()A.帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸B.摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降C.皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名D.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩解析：选DD项，表现屈原的“修能”。7.下列对诗歌有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.前四句述说自己的出身高贵，又降生在一个美好吉祥的时刻，表现出诗人高度的庄重自爱。B.“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不
10、淹兮，春与秋其代序”，表现了诗人的焦虑和迷惘。C.诗末诗人想象驾着骏马奔向远方，他热情地回首，望着徘徊无路的楚王，高喊着“来吧，我当为君在前面带路！”D.作品表现了诗人崇仰真理、矢志报国的高尚品格，同时表现出他忧国忧民的思想同楚国黑暗政治之间的矛盾。解析：选BB项，这四句诗是说诗人担心时光如流水逝去，而没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。表达的是诗人的焦虑之情，“迷惘”看不出来。一、积累妙用素材让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑1.从教材中积累诗中屈原反复渲染自己身份的高贵，强调自己的“内美”，暗喻他与楚国密不可分的关系，可担当振兴家国的重大责任，体现了一种自我价值的发现。时光如逝水
11、，岁月不待人，他深恐努力向前仍追赶不上，于是就勤奋不懈，抓紧时间修养自己。这“精勤修能”体现了他自我意识的觉醒，更表明了他的人格追求。他高唱“来吾道夫先路”，当仁不让，愿为君主做引路人，这表现了诗人虽遭厄运仍坚守高尚的品格、坚持真理的精神。屈原保持高洁的志向和独立的人格尊严，如明灯，照亮了中国历史的漫漫长夜。2.从历史中积累 春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，有一位名叫黔敖的贵族在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”那个饿
12、汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种嗟来之食才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉却还是为维护自己的人格尊严而不肯吃，最终饿死于路旁。3.从名言中积累(1)要人敬者，必先自敬。陶行知(2)人不可有傲气，但不可无傲骨。徐悲鸿(3)对人来说，最最重要的东西是尊严。普列姆昌德(4)珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。 苏霍姆林斯基(5)人类的全部尊严，就在于思想！ 帕思卡尔(6)自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切事业的渊源。 屠格涅夫4.从佳作中积累有尊严的人，不奴颜媚骨；有尊严的人，不摇尾乞怜；有尊严的人，不妄自菲薄。有尊严的人，能够勇敢地
13、说“不”，他为了心灵而活，绝不违背自己的意愿和良心；有尊严的人，在困境中不堕落，他永远看见希望，奋进不辍；有尊严的人，有血性，他能为人格的不污，而奋勇斗争；有尊严的人，有信仰，他可以为理想死去，而无怨无悔。尊严是一种正气，它压倒一切妖风；尊严是一把神剑，它斩去所有虚荣。尊严是一种无与伦比的美丽，有了它，无论走上什么样的旅程，你都可以用自信的臂膀，满怀热情地拥抱人生。(二)这样运用素材尊严是什么？尊严是做人的高贵，尊严是生命的价值。从不食嗟来之食者身上，我们曾仰慕“贫贱不能移”的高风；从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们赞颂过“威武不能屈”的亮节；从伟大的人民总理身上，我们景仰着“
14、富贵不能淫”的贞操。他们身上都体现了做人的尊严。尊严是不容玷污的白璧，尊严是不可尘蔽的珠光。尊严植根于绵亘千古人文精神的圣殿，它只属于大写的“人”。它是人类不可亵渎的理性、正义与良知。领悟文段的论点是“尊严是做人的高贵，尊严是生命的价值”，为了证明此论点，作者列举了不食嗟来之食者、文天祥、人民总理的例子。这些事例切合论点，内容丰富，很有说服力。 又是一年端午节，自然让我想起汨罗江畔的玉笥山，想到三闾大夫投江的河伯潭。其实，我没有到过汨罗江，也从未泛舟于洞庭湖，虽然神往已久。可我在断断续续的残梦中，曾无数次梦到过披发行吟泽畔的屈原。屈原是一座丰碑，他的价值和意义远远超出我们的想象，这并不单纯是因为他在文学史上的地位。他发自内心的那些咏叹汇聚成一篇篇感人肺腑、催人泪下的文章，在诗经之后闪烁着五彩光华，照耀着华夏的天空。凝聚着无数心血的离骚字字含泪，句句泣血，读来令人肝肠寸断。屈原是一种精神。在战国那个硝烟弥漫的时代，他想在楚国施展开自己经天纬地的才华和济世救国的理想抱负。他以为，只要忠君，只要爱国，他就永远可以立于楚国的朝堂，站在楚王的身边，实现自己的雄才大略。然而听惯了甜言蜜语的楚王哪里真正会听逆耳忠言。流放的屈原对楚王仍
