《2018-2019高中语文 第四专题《兰亭集序》课件 苏教版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018-2019高中语文 第四专题《兰亭集序》课件 苏教版必修5（39页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,导入新课,孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被世俗烦扰的双眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回复平静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢？他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢？让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的兰亭集序吧！,兰亭集序,王羲之,教学目标,1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。 2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2、,教学重点,1、有感情地诵读全文，并能背诵。 2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。,教学难点,认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。,作者简介,王羲之:东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若
3、浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。,有关“序”,“序”是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书内容。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。,写作背景,东晋永和九年(353)三月初三，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有26人作诗37首，编为兰亭集。王羲之为之作了一篇序文，这
4、就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作兰亭集序。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。,文言知识积累,【通假字】 悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面 【古今异义】 、列坐其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义： 次第较后；第二。 次要的地位。 、亦将有感于斯文 古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人 3、或取诸怀抱 古：胸怀抱负。 今： 抱在怀里； 胸前； 心里存着； 打算。 4、引（之）以（之）为流觞曲水。 古义：把作为。 今义：认为。,文言知识积累,5、所以游目骋怀 古义：表凭借，用来。 的原因。如：所以兴怀。 今义：表因果关系的连词；
5、实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。 6、俯仰一世 古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头 7、俯察品类之盛 古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类,文言知识积累,【词类活用】 1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事 2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把看作相等 3、名词作动词 映带左右 (环绕) 一觞一咏（ 喝酒 ） 4、数词作动词 固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。 5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使纵展 使奔驰 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生， 6、动词活用为名词
6、 足以极视听之娱 耳目,朗读语调,第一部分：调应清新明快。 第二部分：作者由和朋友的欢乐相聚联想到人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化 ，语调由第一段的清新明快而趋于和缓。 第三部分：以陈述语气朗读。,思考以下几个问题,1.全文可分为几个部分？各部分的内容是什么？各部分的感情基调又是怎样的？ 2.作者为什么说“信可乐”？ 3.作者的感情是怎样由“乐”转为“痛”的？ 4.作者的生死观是怎样的？与老庄的生死观是否相同？,兰亭集序,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清
7、流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙
8、时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,各部分的内容要点,内容 (一)记叙兰亭盛况； (二)抒发人生感慨； (三)交代作序目的。,情感： 乐 痛 悲,第一部分：,时间 地点 事由 人物,环境 活动 天气 活动,永和 癸丑 暮春,兰亭,修禊,群贤 少长,崇山峻岭 茂林修竹,清流激湍 映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次 一觞一咏,足以 畅叙幽情,天朗气清 惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,游目骋怀 极视听之娱,信可乐也,这段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽
9、情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”,这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。,讨论明确文章大意,1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。 2 作者为何说“信可乐也”？ 人众：群贤比至，少长咸集,地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右 事趣：流觞曲水，一觞一咏 时美：天朗气清，惠风和畅 兴雅：
10、仰观俯察，游目骋怀,暮春之初 天朗气清,崇山峻岭 清流急湍,第二段所议论的问题是: 死生亦大矣,作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。 接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。 接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。,人之相与 俯仰一世,悟言一室内,放浪形骸外,趣舍万殊,静躁不同,欣于所遇 不知老至,情随事迁 感慨系之,向之所欣 已为陈迹 以之
11、兴怀,修短随化 终期于尽,死生亦大,痛,览昔人兴感 临文嗟悼,一死生为虚诞齐彭殇为妄作,后之视今亦由今之视昔,悲,后之览者，亦将有感于斯文,第二段：对人生的思考,人在美好的时光中总会感到 “快然自足，曾不知老之 将至”，而在事过境迁之后 不免感慨横生。这种人人都 有的情怀说明了一个事实： 不管生活方式有怎样的不同 人总是留恋于生活中那些美 好的事物，也就是留恋于有 生之乐。接着由生到死，指 出人总是要死的，不能永远 保有那美好的留恋。,死生亦大矣,古今文人论生死,1.司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” （从人生意义来讲） 2.文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” （从人生
12、意义来讲） 3.奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。”（从人生意义来讲） 4.史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲） 5.孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 6.陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对） 7.庄子：鼓盆而歌（齐生死）,你怎样看待生与死？,第三段表达了作者怎样的感情？,千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。,随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤时。把庄子
13、之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。,多义词练习,修,茂林修竹 重修岳阳楼 修守战之具 雨村修书二封 修身洁行,长，高,修筑，修建 修造，打造,撰写,学习，锻炼,致,所以兴怀，其致一也 假舆马者致千里 致谢、 致敬 不爱珍器重宝肥沃之地， 以致天下之士,兴致，情怀,达到,表达，表示,招致,一,一觞一咏 夫人之相与，俯仰一世 固知一死生为虚诞 所以兴怀，其致一也,一样，相同,数量词,整个,把看作一样,重要词句（一）,会于会稽山阴之兰亭（省主语） 群贤毕至，少长咸集：全，都。 映带（兰亭）左右（省定语） 列坐其次：旁边，水边。 所以游目骋怀：用来。 足以极视听之娱：动词
14、，穷尽。,重要词句（二）,夫人之相与 夫：发语词。之：取独。 取诸怀抱：之于。 虽趣舍万殊 ：即使。 及其所之既倦 及：等到。之：动词，到达。 终期于尽 ：到。,重要词句（三）,喻之于怀 ：明白。 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 一：动词，看作一样。齐：动词，看作相等。 亦由今之视昔：通“犹”。 其致一也：情趣。,1、通假字：趣舍万殊 （“趣”通“趋”，往，取） 亦由今之视昔（“由”通“犹”，像）,2、词类活用 ：,特殊文言现象,一觞一咏 足以极视听之娱 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 其致一也,（名词活用作动词，喝酒）,（形容词活用作动词，穷尽）,（形容词活用作动词，看作相等）,（数词活用作动词，是
15、一样的）,（数词活用作动词，看作一样）,会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 亦将有感 于斯文 引以 为流觞曲水 晤言 一室之内 死生亦大矣,特殊句式,介词结构后置句,（之）,省 略 句,（于）,判 断 句,写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山 以“清流激湍，映带左右”写水 短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了 清幽的气氛，使人心旷神怡,叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次亦足 以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却 将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现 了与会人士的高雅情致。,抒情：如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往 今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上 已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。,文笔洗练 自然有致,怎样看待作者的思想感情？,作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。,
