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1、修心利刃轮释总义讲考 1301-2加行组李臻阿弥陀佛！顶礼上师三宝！顶礼法师！各位师兄晚上好！弟子圆臻是1301加行组学员，来自北京。今天法供养的内容是修心利刃轮释总义讲考，题目是以大乘修心法断除我执。达玛绕杰达尊者是阿底峡尊者的上师，他所传授的修心引导法，主要就是融合他老人家的修行境界所造的两部特别著名的论著修心利刃轮和孔雀灭毒论。我们正在学习的是修心利刃轮。顾名思义，这部修心法就像无比锋利的武器一样，能够让我们连续不断地击中我执敌人的要害，使之丧命。这部论典将各种佛经的教义和传承上师的教言汇集在一起，能断除我们自私自利的心，尤其是“我执”和“我爱”，故此极其殊胜。关于大乘修心方法的论著有很
2、多种，例如开启修心门扉、修心八颂、修心七要等等，入菩萨行论和大圆满前行也包含了许多修心的内容。他们的共同之处都在于强调修菩提心。因为众生的根机不同，每位上师的窍诀又都有着不共的特点：开启修心门扉主要是生起出离心，修心八颂重点在修自他交换，修心七要长于将恶缘转为道用，而修心利刃轮则详细讲了如何断除我执。 一切执著的根本是我执，即执著有个自我。因为我执，就和众生有了自、他的对立，由此带来痛苦。我执非常隐蔽，因此危害也特别大，如果不能及时发现并根除，轻则无法解脱，重则能起邪见、断法身慧命。入菩萨行论中的一个颂词“我执未尽舍，苦必不能除，如火未拋弃，不免受灼伤。”就非常形象地说明了这个问题。 本论分三
3、部分：一、初义；二、论义；三、末义。主要内容在论义：总说行者修心法和别说如何修心。别说如何修心又分为略说、广说。广说包括除自私珍爱执我和行持两种他利菩提心。弟子讲考的内容主要是根除自私珍爱执我这一部分。科判分二：一、以温和教诲业力之轮摧毁自他；二、以粗暴教训威猛之利刃降伏我执。以温和教诲业力之轮摧毁自他这一部分，主要说的是即生所感受的种种不幸和痛苦，皆来自于前世的业力，以前生后世的因果关系照破所遭遇的一切，将生活中发生的种种转为道用，减少对心灵的刺激，乃至彻底净化内心。其中的每个偈颂都讲到了我们身上的不良状况，又讲到了产生这些不良状况或过失的原因，即前世今生所造恶业所致，最后还宣讲了对治的方法
4、。就像医生看病，在认清病症后，还要准确断定病因，最后才对症下药一样，若能依法服用，改正自己的过失就不会有任何问题。例如：“于诸所知蒙慧时，是行本应放置法，恶业利刃轮自己，今当串修闻等慧。”说得是智慧被各种无明烦恼所蒙蔽，是往昔行持了本来应该舍弃的名闻利养、贪嗔痴慢等世间法，这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。所以从现在开始，一定要串习闻思修行的智慧。再如：“修行皆不切要时，是劣见解入心中，恶业利刃轮自己，今当所作悉利他。”则是说有些人不管修显宗、密宗任何一法，皆不能切中要点，致使修行不成功。这是不相信因果、常断见等恶劣见解，已经入于自己相续的缘故。在这样的恶业利刃轮到自己头上时，应该断除自私之
5、心，精勤利益他众。每个人都渴望快乐，但因为有我执，始终事宜愿为，没办法获得究竟的快乐。我们在生活中所感受的一切痛苦遭遇，都与前世有密切的关系。一切众生都在受我执和我所执的伤害，摆脱它，就能获得解脱。修心利刃轮这部分颂词，从不同角度宣讲了我们即生中出现的种种状况，也阐述了其产生的具体原因和应对的方法。当我们真正遇到这样的境遇时，若能如法修行，从中就能获得解脱。通过学习这一部分内容，我们知道：在即生中，自己身上发生一些不愉快的事情，都不是平白无故而来，而是有因有缘的。坚信是前世的恶业所致，才不会对上师三宝产生邪见，从而避免各种不明智的选择。在生活或修行过程中，遇到一些不开心的事情，就要想：这是今生
6、和前世所造恶业利刃轮到自己头上所致，因此不能怨天尤人，而应该断众恶，并代受所有众生的痛苦，以摧毁轮回衰败的根源我执、我爱执和我所执。抱怨外境，将情绪发泄在他人身上，都极不应该。真正的修行人，则应通过调整或反观自心的方式来断除烦恼。入菩萨行论中云：“于此无我躯，串习成我所，如是于他身，何不生我觉？” 以前，弟子也总是将遇到不顺的原因，推在他人等外缘上，现在终于能回过头来反观自己。在懂得这个道理之后，弟子一定好好忏悔，争取再不造恶业。若我执以温和方式很难调伏，就需要以粗暴方式降伏。所以在本论在讲了以温和方式教诫之后，还宣说了威猛教训的方法。“我”或我执的危害性隐藏得比较深，并不像贪心、嗔心、嫉妒心
7、等烦恼一样，容易被发现，没有正确的方法，我们这些世间凡夫很难消灭它。不依靠修学佛法，即使花再多钱，去世界各处求学，都不可能懂得这个道理，更不要说根除它了。但它才是真正痛苦的唯一源头。系统学习佛陀的教言，深入思维，才会了知：欲获得快乐，唯有消除我执。“我”是对自己带来痛苦的罪魁祸害，即生所有痛苦，都不是别人强加的，而是自作自受，所以“我”才是真正的敌人。自相续无始以来的我执以及我爱执和我所执，需要以各种方式来摧毁。在属于般若法门的断法中，是用施身等修法来摧毁我执的。而大圆满本来清净，则以本净智慧来摧毁我执，也就是让我执融入法界光明智慧。密法中还有以生起次第和圆满次第来断除我执的修法。本论这里所讲
8、的大威德修法，非常接近无上密宗的修法。没有降伏我执，就不可能降伏他人。只有证悟空性，才依靠大威德的威猛显现，以大悲和智慧双运的方式降伏我执。我们已经知道，在修行过程中暴露出来的很多过失，并不是外境导致的，而是自己的内心，也就是说，修行不好的根源是我执太重。通过认真学习这部论典，在以后的修行中如理如法地不断串习，就能逐步对这个问题有清晰的认识。过去，弟子经常抱怨，认为修行不好的主因是未遇明师、环境嘈杂、亲朋好友不支持等，现在明白虽然外境会起到一定的作用，但最根本的障碍还是我执。颂词：“一切如愿终归己，亏损无端推于他，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。”大意是有些人习惯将名声、财富、成功、快乐、欢喜
9、等如愿以偿的事归于自己，而将失败、亏损、诋毁、谩骂等各种不愿意接受的事推给他人。这是由于我执造成的，因此要践踏祸根妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心。这个颂词和修心八颂中“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”如出一辙，可以相互印证。修行的根本就是摧毁我执，若不了知这个道理，无论再怎样精进、苦行，也没有真实利益。在依靠前辈大德的智慧认清这个道理后，如果我们还为了维护、袒护它而狡辩，就大错特错了。一定要祈祷大威德摧毁它，彻底降伏这一罪魁祸首。这部论的颂词不多，但里面的教言很尖锐，因此才能断除我们的我执和自私自利心。但在闻思之后，还需要将本论的所讲的内容运用到修行当中：首先依靠上师的指点来认识过失，然后再
10、尽可能地向好的方面改变，以修行调整自心。世间很多不快乐和违缘，都跟自己自私自利有关，若在行住坐卧中，保持如理思维，我们的修行就能落在实处了。月称论师在入中论中也说：“慧见烦恼诸过患，皆从萨迦耶见生，由了知我是彼境，故瑜伽师先破我。”正因为粗大的烦恼和过患都由我见产生的，而我是它的对境，所以要先破除。实际上，通过中观的推理，我们可以知道人我和法我只是众生的错误执著，根本就不存在。若依此破除了二我，对生活中的一切人、事、物都会了知是如梦如幻，不过分执着，自然会过得自在、悠闲。修心利刃轮这部论典宣说了我执和我爱执的种种过患，以及摧毁分别妄念的寂静、忿怒修法。通过学习，弟子懂得了修行最根本的问题是什么，明白如果我们真正通过以上窍诀，以自他相换、自轻他重等修法，来摧毁自我、利益他人，就一定能击败我执怨敌。以上是弟子学习修心利刃轮后的一些粗浅认识，虽然取自大恩上师的讲记，但也不可避免地掺杂了弟子的分别念，其中错误一定很多，恳请法师和各位师兄道友批评指正。弟子讲考完毕，感恩法师！阿弥陀佛！5
