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1、板浦高级中学高三年级语文 选读导学案课题：天下国家 主备人：李艳丽审核人： 王善明 使用时间： 一、基础知识积累：.给加点字注音：共（ ） 佾（ ） 阙（ ）如 错（ ） 圃（ ） 稼（ ）穑（ ） 襁（ ）褓（ ）.解释下列句中加点词义：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （2）使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬； 是可忍，孰不可忍也 子帅以正，孰敢不正 苟子之不欲，虽赏之不窃 “如杀无道，以就有道，何如？” （7）孔子对曰：“子为政，焉用杀？ （8）草上之风，必偃。” （9）待子为政，子将奚先？ （10）“有是哉，子之迂也！奚其正？ （11）君子于其所不知，盖阙
2、如也。 （12）君子于其言，无所苟而已矣。 （13）请学为圃 （14）夫何为哉？ 二、课文探究导引：.概括每则的主要内容：（请写在自己的书上）自我思考、探究：你怎样看待孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”这种等级思想？ 三、自我拓展、发现：.选择自己感兴趣的一、两则，谈谈自己的体会、看法、评价等。四、提出疑惑：通过自主学习，你还有哪些疑惑，请把它列出来。板浦高级中学高三年级语文 选读巩固案课题：天下国家 主备人：李艳丽审核人： 王善明 使用时间： 一、基础过关检查：1、在下列横线上填上缺的句子（名句填空）：（1）八佾舞于庭，是可忍， ！”自古皆有死， 。 ，草上之风.名不正 ，言不顺 ，事不成
3、则礼乐不兴， (6)，刑罚不中， 。（7）其身正， ；其身不正， 。”2、用现代汉语翻译下列句子：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 “临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 去食。自古皆有死，民无信不立。” 政者正也。子帅以正，孰敢不正？ （6）苟子之不欲，虽赏之不窃. （7）子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 （8）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （9）身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。 板浦高级中学高三年级语文 选读教案课时编号： 课题：天下国家 第一课时主备人：李艳丽 审核人： 王善明 备课时间：2012年9月 使用
4、时间： 教学目标1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。 3、诵读名句，积累文言知识。教学重点研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。教学难点学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。学法指导诵读、质疑、合作讨论教 学 过 程个人复备一、导入新课 1、导语：孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第
5、七专题天下国家2、板书课题：天下国家政者，正也 二、初读感知、疏通翻译课文、理解内容（以下都先由学生解决，教师点拨）： 1、检查课文自学情况。2、翻译课文。3、文本研读：1则【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。2则【评析】本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力
6、干活。3则【评析】春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。4则【评析】本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。5则【评析】春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动
7、乱的主要原因。所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这样的等级秩序，国家就可以得到治理。6则【评析】无论为人还是为官，首在一个“正”字。孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都会归于正道。7则【评析】这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。他希望当政者以自己的德行感染百姓，这就表明了他主张政治道德 化的倾向。具体到治理社会问题时也是如此。他没有让季康子用严刑峻法去制裁盗窃犯罪，而是主张用德治去教化百姓，以使人免于犯罪。8则【评析】孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百
8、姓就不会犯上作乱。这里讲的人治，是有仁德者的所为。那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。9则【评析】以上三章所讲的中心问题都是如何从政。前两章讲当政者应当以身作则。要求百姓做的事情，当政者首先要告诉百姓，使百姓能够搞清楚国家的政策，即孔子所讲的引导百姓。但在这三章中讲得最重要的问题是“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。10则【评析】孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼
9、、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。12则【评析】“无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。4、理解内容 （学生概括各节主要内容，教师点拨明确）（1）这段话代
10、表了孔子的“为政以德”的思想。(2) 本章内容还是在谈如何从政的问题。（3）季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。 (4) 孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。（5）春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。（6）孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。(7) 这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。（8）孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。(9) “正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。（10）孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。（11）正人先正己的重要作用。（12）孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而
