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1、辛集一中高二年级返校考历史试卷一、选择题(本大题有25小题,每小题2分,共50分。)1.西周时期,土处于统治阶级的最下层。春秋战国时期,一个普普通通的布衣之士可以做视王侯,成为当时社会上一个令人注目的群体。这一变化A.动摇了诸侯统治 B.体现了社会转型 C.根源于各国争霸 D.形成了重儒传统2.孟子曰:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆日贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉然后用之”。这体现了孟子A重视人才选拔 B主张主权在民C宣扬兼爱尚贤 D.倡导道法自然3.老子认为:“兵者不详之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之”。可见老子A.贯彻小国寡民无为而治
2、B.倡导礼制顺其自然C.具有朴素的辩证法思想 D.以民为本反对战争4.在诸子百家中,儒家学派全面继承了周王朝敬德、保民、礼乐诗书的文化传统,战国时期儒学成为“显学”,汉武帝时成为官方意识形态。这表明A.周代文化决定了汉代文化制度的选择B.儒家思想根植于深厚的历史文化土壤C.从周至汉儒学始终作为官方正统思想D.汉武帝推崇周代制度采纳了儒家学说5.董仲舒的“天人三策”可看作是儒家士大夫与君王为开启政治合作而进行的一场对话。“以君随天”和“屈君而伸天”是一个重要内容。下列事件能论证上述观点的是汉武帝A.颁布推恩令解决王国问题 B.北伐匈奴向外扩张C.发布罪己诏反思政策过失 D.兴建太学培养人才6.宋
3、代儒学思想家程颢和程颐依据理气关系发展了关于宇宙运行的理论,他们接受孟子人性本善的观点,同时又解释了人类行为经常违背常情的原因。据此可知,二程主张A.理是万物的本源 B.人必须努力发明本心C.气是世界的本源 D.人应该积极格物致知7.明朝时,有个官员告诉王阳明,说他忙于公务而无暇学习,王阳明则说,没有必要放弃公务,“簿书讼狱之间,无非实学,若离了事物为学,却是著空”。据此可知,王阳明主张A.格物致知 B.日常生活即是修行 C.正心诚意 D.心外无物心外无理8.黄宗羲说:“天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校”。所谓可以对最高权力进行约束的“学校公议”,到底是清晰的制度性机构设置,还是模糊的、
4、具有在野性质的社会清流舆论,黄宗羲本人并未作出准确界定。这根源于A.西方启蒙思想尚未传入 B.黄宗羲受宋明理学束缚C.商品经济发展不够充分 D.君主专制制度达到顶峰9.顾炎武重视廉耻,强调伦理道德,并要求外化到行动上,按照儒家行为规范和道德准则行事,不能有所僭越,更不能无所不为。据此可知顾炎武A.固守程朱理学的统治地位 B.为当时的社会道德沦丧而辩护C.主张经世致用的治学方法 D.对于商品经济的冲击进行反思10.在2018年佳士得香港秋季拍卖中,苏轼画作木石图)创下了中国古代绘画作品的最高拍卖纪录。该画作简洁明了:一株枯木、一具怪石,怪石后有矮竹伸出。该画作A.讲究布局构图,具有色与光结合的特
5、点 B.突出市井风情,缺少政治宗教价值判断C.追求抒情写意,体现画家综合文化素养 D.表现纪实场景,展现皇家工整审美需求11.面对西方的冲击,在救亡图存道路的探索中曾出现这样一批人,他们对中外大势有所了解,甚至对西方制度文化也略知一二,但他们是以中国传统的思维方式和典章制度来比附西方的。以下属于他们主张的A.取日新以图自强,去因循以厉天下 B.法者天下之公器,变者天下之公理 C.以中国伦常名教为原本,辅以诸国强国之术D.尚礼仪不尚权谋,根本之图在人心不在技艺12.有学者指出,民国初期,各种政治思想和政治组织大都以英美议会民主作为模范。可是在一个对民主、自由、政党、社会、国家等概念的确切意义都不
6、太熟悉的旧社会里,这种模仿往往演变成荒谬剧。这一观点旨在说明A.民主共和观念深入人心 C.思想领域启蒙势在必行B.民国初期的政界鱼龙混杂 D.中国的宪政深受列强干扰13.晚清时期涉及户棱思想的出版物数量分布图(1882-1911)由此可见,卢梭思想在中国的传播A.反映近代向西方学习的历程 B.深受国内形势和政策的影响C.完成了开启民智的艰巨任务 D.对中国维新变法的影响巨大14.辛亥革命后,黄兴团结社会各界,充分调动社会贤达力量推动民生主张的实行。为反对洋商垄断湘汉航线,他与龙璋等人发起成立了中华汽船股份有限公司;为解决湘军的军用皮革制品问题,他与谭延闿、程潜发起成立了洞庭制革股份有限公司。这
7、说明黄兴A.抛却了党派之争放弃民主革命B.主张社会革命同政治革命并行C.认为民生问题是当时首要任务D.补充和完善了孙中山民生主义15.胡适在美国时就开始号召人们抛弃几个世纪以来被视为文人标志的文言文,他曾指出“死文字决不能产生活文学”。陈独秀支持胡适的文学改良,不久新青年就全采用白话文体了。由此推知,新文化运动A.对东西方文化存在绝对化倾向 B.尖锐的批判儒家伦理道德C.是一次彻底清算旧文化的革命 D.有利于推动文学的平民化16.1920年陈独秀、李汉俊创办劳动界,该刊的宗旨是“改良劳动阶级的境遇”用浅显的语言和生动的事例向中国的工人阶级介绍马克思主义的基本原理,号召工人阶级联合起来为改变受压
8、迫地位而斗争。这说明中国早期的马克思主义者A.开始关注工人生活 B.致力于学术理论体系的建设C.积极宣传十月革命 D.注重理论与工人运动的结合17.毛泽东曾指出农民(半无产阶级)是一个巨大的革命阶级是无产阶级最忠实的朋友。农民是拥有巨大潜力的革命力量,“无论什么大的力量都将压抑不住”。这一论断最早有可能提出于A.国民革命时期 B.土地革命时期 C.抗日战争时期 D.解放战争时期18.1928年初,共产党人方志敏等领导了弋阳、横峰起义,随后他又开展游击战争建立苏维埃政权形成了以磨盘山为中心的贛东北革命根据地。这反映了中国共产党A.完全照搬了俄国的十月革命 B.对中国革命道路的探索C.达成了工农武
9、装割据的共识 D.解决了革命领导权问题19.199年,深圳人确立了投资主体多元化和群众化的产权结构,他们相信任何一种资产的权利形态的形成发展和消亡,都是客观的自然规律,人为地、靠超经济手段大举消灭和割除都要受到无情的惩罚。这表明深圳A.城市经济体制改革领先全国 B.对计划和市场关系有理性认知C.开始探索所有制结构的变化 D.确立了社会主义市场经济体制20.古希腊早期的先哲们认为,自然是哲学研究的唯一对象,人及其社会只不过是自然的部分。但普罗塔哥拉却非常明确地将人类社会与自然区分开来,指出人与动物有根本的差别,人拥有智慧、品德和技术并具有参加政治和社会事务的权利。这反映了A.人类自我意识的复兴
10、B.希腊平民地位提高C.西方人文精神的滥觞 D.民主政治走向衰落21. 尤苏戴莫斯导认为自己在言谈举止方面超过所有人，经过苏格拉底的教导之后,他说“我对于我的回答再也没有信心了,因为我先前所说的一切现在看起来都不一样了”。尤苏戴莫斯的变化印证了A.人生而平等 B.人是城邦的动物 C.认识你自己 D.人是万物的尺度22.斐奇诺是意大利文艺复兴时期很有影响力的人文主义哲学家,他在主张追求人性完美的同时,也认为基督教提供了灵魂的救赎和永恒的生命。这反映出文艺复兴时期的人文主义者A.为早期殖民扩张寻找依据 B.追求现世幸福、解放人性C.积极维护基督教会的权力 D.追求自然赋予的平等权利23.马丁路德在
11、致德意志基督教贵族的公开书中,提出改革大学的要求,并阐述教育的重要性,此后各地的新教学校纷纷建立。近代自然科学家哥白尼、开普勒等也都是路德的忠实追随者。据此可知,宗教改革A.推动近代欧洲教育和科学的发展 B.反对中世纪的专制主义和教条化C.有助于推动近代民族国家的形成 D.蔑视权威并追求思想自由的精神24. 卢梭十分欣赏希腊人的民主,认为凡是人民所需要做的事情都由人民来做。他还对当时英国的议会进行斥责,认为英国人民只有在选举期间是自由的,一且议员被选出来后英国人民就变成奴隶了。这段话旨在说明A.卢梭否定英国君主立宪制 B.人民主权论”已经过时C.社会契约论的优势很明显 D.英国代议制具有局限性
12、25.牛顿力学使人们相信,原来整个错综复杂,扑朔迷离的自然界,只是一个遵循某种法则运转的巨大的机械装置,而其中并没有上帝的地盘,于是传统的宗教信仰被动摇了。这使人们对牛顿和自然规律的崇拜发展出一种探寻人类社会客观规律的热忱。这说A.牛顿力学摧毁了宗教神学的信仰观念 B.牛顿力学计算出自然宇宙的运行法则C.牛顿力学推演出人类社会的运行规律 D.牛顿力学提供了认识社会的科学精神二、非选择题(本大题有3小题,第26题20分,第27题14分,第28题16分,共50分。)26.阅读材料,完成下列要求。(14分)材料一 早在先秦时期先哲们就已提出有关君权观的思想。韩非子五禽说:有巢氏教民众“搓木为巢”以避
13、毒蛇猛兽的危害,燧人氏教民众“钻延取火”得以熟食,都有大功于民,“而民悦之,使王天下”。汉书,刑法志说:“上圣卓然先行敬让博爱之德者,众心悦而从之。从之成群,是为君矣;归而往之,是为王矣”。到了春秋战国之际,由生产力发展引发的社会大变革导致权利“授”“受”观念的壇变,如礼记,曲礼下中提到的君天下曰天子”。礼记疏中也提到“王者以父天母地,是上天之子,又为天所命子养下民,此尊名也”。-摘编自“天赋人权”的中国话语阐释及其蕴含的古代人权思想材料二 古希腊宗教神学并不发达,古希腊人虽然创造了神,但并没有将人重于神制之下。神完全是人性的,神与人是并列的,与人不同的只在于神不死并具有超人的威力。在道德上,
14、他们没有什么值得称述的,而且也很难看出他们怎么能够激起人们很多的敬畏。到了中世纪,西欧封建国家的王权是在与基督教会的合作中确立起来的从形式上看,国王的权力由教会授予,似乎教会的权力高于王权。但实际情况并非如此社会各阶层都希望得到强大王权的保护,加强王权成为历史的必然,“君权神授”的观念也被普遍接受,国王的神权统治自然也从来没有受到实质性挑战。-摘编自古代西方“君权神授”观之历史考察(1)根据材料一并结合所学知识,说明古代君权观的变化及其影响。(4分)(2)根据材料二,分别指出古希腊和中世纪西欧对于人神关系的认识。(8分(3)根据材料并结合所学知识谈谈对东西方“君权神授”的看法。(8分)27.阅读材料,完成下列要求。(20分)材料一1861年爽诉等人上奏设立一个专门培养科技人才的机构京师同文馆。1867年之前,它纯粹是一所外国语学堂,以培养翻译人才为目标,“所以课程方面,只限于外国语言文宇;同时也不抛弃汉文”。1867年算学馆成立后,新增课程包括算学、化学、万国公法、医学生理、天文和格致。-京师同文馆的课程与考试及其启示材料二1922年民国教育部公布了学校系统改革案,直隶省教育厅组织教育大会商讨改革细则。教育界代表认为直隶为工商业发达地区,实业领域人才供不应求,断教育改革应满足此方面人才培养的需求,决定在南开展开试点工作。南开高级中学分为文科、工科
