《江西省南昌市湾里区第一中学2018届高考语文 现代文阅读论述文章课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省南昌市湾里区第一中学2018届高考语文 现代文阅读论述文章课件（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2016年高考现代文阅读 专题一,理解文中重要概念的含义,阅读下面的文字，完成1214题。 常识教育牵涉以下重大命题：,13. 下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是 A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。 B. 常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题。 C. 常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。 D. 常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。 【答案】C.,A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。,常识教育则有着眼于人的全面发展，培育
2、具有独立思考能力和道德判断的自由个体，促进社会的共同福祉。 常识教育牵涉以下重大命题：在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步 专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。,B. 常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题。,常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。 此处所谓的通人而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活
3、的最基本相关知识的掌握。,C. 常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。 D. 常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。,常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。 常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。,14. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是 A. 专业教育虽注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。 B. 通识教育把“小通人”作为培养
4、目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。 C. 专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。 D. 通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。 【答案】D,A. 专业教育虽注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。,常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)。 另外，专业化教育往往着眼于知识的精深,B. 通识教育把“小通人”作为培养目标，
5、其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关,就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。,C. 专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。,专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有
6、个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。 这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”(仍是相对而言)，这显然只能要求极少一部分人。,D. 通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。,识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人” 这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”(仍是相对而言)，这显然只能要求极少一部分人。,大家来到此地， 都抱有求学研究之志 阅读题及答案,6.下列对本文的主旨的概括，
7、正确的是,A.学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步。 B.人类之所以超过其他生物，是因为比其他物类少机械性。 C.说话和写文章时，要想表达清楚明白，心思必须先有条理。 D.调理自己的心情，使之平和有力，是改变气质的根本功夫。,A.学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步。,单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己的心理才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全,这才算是真学问；若能如此，才算是真进步。,7.根据文意，下列做法不属于“调理心情”的一项是 A.备考要拟订周密的学习计划，拟订计划前要保持内心的平和安定。 B. 教室黑板上方的墙壁上，张贴者“净”“
8、静”“敬”“竞”四个大字。 C.写文章不急于下笔，先上网专心浏览，摘取相关精彩段落再加以组合。 D.学习遇到困难时，冷静思考，多方请教，寻找解决问题的新思路。,不过调理自己与调理东西不甚一样，调理自己要注意心思与心情两方面。心思方面最要紧的是要条理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用调理来驾驭的。而心思之清楚有条理，是与心情有关系的。 C 对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱 苟且随便从散懈心理来，干什么事都不会成样儿。乱是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适的关
9、系。,8.下列表述，不符合原文内容的一项是 A.学会回头看自己，健全自己的心思心情，是求学的一个重要目的，这比学习知识更重要。 B.心思与心情是密切相关的，但两者有主次之分，要想调理心思，就得先调理自己的心情。 C.心情的暴乱与散懈，两者看似不同，但都能使我们陷于一种机械性，从而导致行事不顺。 D.调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。,A.学会回头看自己，健全自己的心思心情，是求学的一个重要目的，这比学习知识更重要,单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己的心理才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全,这才算是真学问；若能如此，才算
10、是真进步。,B.心思与心情是密切相关的，但两者有主次之分，要想调理心思，就得先调理自己的心情。,而心思之清楚有条理，是与心情有关系的。在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。,C.心情的暴乱与散懈，两者看似不同， 但都能使我们陷于一种机械性， 从而导致行事不顺。,心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈苟且随便干什么事都不会成样儿。乱常是像有点激动使自己与环境总得不到一个合适的关系乱或暴乱，与散懈相反；散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面的变化，改造环境。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？,D.调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。,这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在。 调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳的去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。,
