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1、,文言之句读,2011届高考文言文复习,1. 掌握断句的基本方法，正确断句 2. 通过文言断句，提高阅读文言文能力,教学目标,考点解析,文言文断句作为检查学生阅读文言文能力的一个重要手段，近几年高考呈上升态势。2004年高考，仅北京卷考查了断句题；从2005年至2010年高考，辽宁、福建、广东、浙江、江苏、重庆等多个省市的高考卷考查了文言断句。2011年湖南卷会不会在这个点上设题呢？从目前的态势来看，可能性还是相当大的。,考点解析,从2010湖南卷反馈的信息来看，考生文言断句的能力较差，这实质上是缺乏文言文的语感。缺乏语感的原因无疑是平时只做题不读书，诵读得太少，而没有必要的积累。而文言文学习
2、就是需要多积累，多感悟，多熏陶。 除此之外，是否有一些方法技巧帮我们准确地为文言文断句呢？今天我们就一起来探讨一下。,典型例题：,上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不， 各 有 差 。上 问 曰 如 我 能 将 几 何 信 曰 陛 下 不 过 能 将 十 万 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何 为 为 我 禽 信 曰：“ 陛 下 不 能 将 兵 而 善 将 将 ，此 乃 信 之 所 以 为 陛 下 禽 也。”,上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各 有 差 上 问 曰 如 我 能 将 几 何 信 曰 陛 下 不 过 能 将 十 万
3、上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何 为 为 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 将 兵 而 善 将 将 此 乃 信 之 所 以 为 陛 下 禽 也,上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各 有 差 上 问 曰 如 我 能 将 几 何 信 曰 陛 下 不 过 能 将 十 万 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何 为 为 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 将 兵 而 善 将 将 此 乃 信 之 所 以 为 陛 下 禽 也,根据文意在“曰”的前后断句。,典型例题,文言文中，有一些明显的对话、引文标志，如:“
4、曰” “言”“云”等。根据这些标志，很容易找到一些断句的地方。 不过，这里要注意两点：一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的情况。,一、对话标志断句法,韩非子外储说左下,哀公问于孔子曰吾闻夔有一足信乎曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔有一足非一足也,迁移练习：,注：（1）夔，人名。（2）乐正，古代主管音乐的官名。,参考答案：,哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：夔有一，足，非一足也。”,刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小
5、不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然。 (韩非子说林下),刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然。 (韩非子说林下),找出句中几个重要名词，句子基本就断开了。,典型例题：,阅读中，要随时标出文段中的重要的名词，特别是专有名词，如人名、地名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语，在它们的前后往往要进行断句。,二、重要名词断句法,湖 阳 公 主 新 寡 帝 与 共 论 朝 臣 微 观 其 意 主 曰 宋 公 威
6、 容 德 器 群 臣 莫 及 帝 曰 方 且 图 之 后 弘 被 引 见 帝 令公主 坐 屏风 后 因 谓 弘 曰 谚 言 贵 易 交 富 易 妻 人 情 乎 弘 曰 臣 闻 贫 贱 之 交 不 可 忘 糟 糠 之 妻 不 下 堂 帝 顾 谓 主 曰 事 不 谐 矣,迁移练习：,湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言：贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”,湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方
7、且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言：贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”,综合利用“对话标志断句法”和“重要名词断句法”断句。,【例】（2006年北京卷）用斜线()给下面文言文断句。(5分) （赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。,利用重要虚词可方便快捷地为上段文字断句。,典型例题：,1、句首虚词：“其、夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、盍、嗟夫、呜呼”等常用于一句话的开
8、头。 2、句尾虚词：“也、矣、焉、耳”等经常用于陈述句末尾；“与（欤）、邪（耶）、乎”等经常用于疑问句末尾；“哉、夫”等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。 3、用在句首的关联词语有“苟、纵、是故、于是、向使、然而、无论、是以、继而、然则”等。 4、常在句首的时间词，如“倾之、向之、未几、已而、斯须、继而、俄而”等，也可帮助断句。,三、重要虚词断句法,虎豹之为害也则焚山不顾野人之菽粟蛟蜃之为害也则绝流不顾渔人之钓网其所全者大而所去者小也（罗隐辨害）,虎豹之为害也则焚山不顾野人（农民）之菽（豆类）粟蛟蜃之为害也则绝流不顾渔人之钓网其所全者大而所去（损失）者小也。,迁移训练：,学而时习之不亦
9、说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？ 呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？,不亦乎,其邪,典型例题,学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？ 呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？,文言文中有很多特殊句式：者也，是典型的判断句式；不亦乎、何为、安哉（也）、孰与乎、岂哉等，是典型的反问句式；为所、受于等，是典型的被动句式；还有一些固定句式：如何，奈何，若何，得无乎，无乃乎，况乎，何以为，与其孰若熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。,四、特殊句式断句法,臧孙行猛政,臧孙行猛政，子贡非之,曰：“独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹
10、圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲 ！”,独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其短，有厚德者不非小疵；家给人足，囹圄空虚。,若夫日出而林霏开云归而岩穴暝。 秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心。 子又生孙孙又生子子又有子子又有孙。,对偶,对偶、排比,顶真,典型例题,古人写文章很讲究语句的整齐对称，行文中经常上下句用相同的字数和结构，并常常运用对偶、排比、顶真等修辞方法。利用这个特点我们可以方便快捷地进行文言断句。,五、修辞方式断句法,迁移训练： 秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及
11、左右左右皆呼万岁,秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。,典型例题：,故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。,典型例题：,故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜。,六、总分关系断句法,文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。,老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。,迁移练习：,在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。,课堂小结,一、对话标志断句法,二、重要名词断句法,三、重要
12、虚词断句法,四、特殊句式断句法,五、修辞方式断句法,一、通读文段，理解文意是关键。,二、巧用方法， 先易后难。,三、题目做完回头看，根据要求细检验。,文言断句步骤及方法,文言断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。 文段休问长与短，熟读精思是关键。 内容大意全理解，始可动手把句断。 联系全文前后看，先易后难细分辨。 紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。 重要虚词是标志，更有规律供参看。 习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。 词性词义要精研，语法结构帮助判。 排比对偶与反复，修辞提供好条件； 相同词语紧相连，一般中间要点断。 题目做完回头看，根据要求细检验。 打牢基础看课本，培养语感读经典； 操千曲，观千剑，断句也
13、要常实践。,文言断句口诀,2010年湖南高考语文断句题：,8下列用“”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 A宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 B宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨 杀者王者之事也 C宥过无大刑散无小帝者之政 也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 D宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也,（2009北京）用斜线（/）断句。 天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下
14、者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。（取材于老子七十七章）,自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此有道的圣人有所作为而不占有，有所成就而不居功。,参考译文,作业：,系统集成P284能力集训第六题 系统集成P285新题快递第四题 系统集成P286巩固提升第三题,
