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1、第27讲 孔子与老子、百家争鸣和汉代的思想大一统,知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,一、孔子与老子 1孔子的学说 (1)历史地位：春秋时期的思想家、政治家和教育家， 学派的创始人，被后人推崇为圣人。 (2)政治主张 思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“ ”和“克己复礼”。,仁者爱人,儒家,提倡“ ”，用“德”教化百姓。 对鬼神持怀疑态度，主张对 敬而远之。 (3)教育思想：主张“有教无类”“ ”，要求学生当仁不让于师。 (4)历史影响：儒家思想逐渐成为中国 的主流，在世界文化史上具有重要地位。,为政以德,鬼神,
2、因材施教,传统文化,2老子与道德经 (1)历史地位：春秋时期的重要思想家，道家学派的创始人。著有 。 (2)政治主张 认为“道”是天地万物的本原，提出“天法道， ”的思想。 政治上倡导“ ”，以“无事取天下”。,道德经,道法自然,无为而治,(3)哲学思想：哲学中包含着辩证法思想，他指出任何事物都有矛盾对立的两个方面。 (4)影响：道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。,二、战国时期的百家争鸣 1儒家 (1)战国时期儒家的主要代表人物是孟子和 。 (2)孟子成为儒家学派的重要奠基人 “仁政”学说是孟子政治思想的核心，他认为实行“仁政”必须重民，并提出
3、“ ”的主张。 在对人性的认识上，孟子认为 。仁、义、礼、智等品质是与生俱来的。 在道德修养上，倡导“养浩然之气”。孟子被尊为“ ”，地位仅次于孔子。,荀子,民贵君轻,人性本善,亚圣,(3)荀子是战国时期百家思想的集大成者 在人与自然的关系上，荀子提出“天行有常”和“ ”的命题。 在对人性的认识上，荀子主张“性恶论”；凭借后天教育可使人由恶变善。 政治主张，他认为治国应以 为主，对法家的思想也有所吸收，主张礼法并施。,制天命而用之,礼教,2墨家 (1)墨子主张“兼爱、非攻”；“兼爱”就是无等差的爱，“非攻”就是反对不义的兼并战争。 (2)墨子提倡“ ”，强调生产劳动的重要性。同时反对铺张浪费，
4、主张“节用”“节葬”。 (3)墨子代表了下层劳动人民，特别是手工业者的利益。,尚力,3道家 (1)庄子提出 的观点，认为任何事物的本质都是相同的，由此他提出了“ ”的人生态度。 (2)在人与自然的关系上，庄子认为天与人 “ ”。因此人必须顺从自然。,逍遥,不相胜,齐物,4法家 (1)韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的 国家。 (2)韩非主张 ，反对儒家“是古非今”的历史观。 (3)韩非的思想适应建立统一的 的需要，儒法共同成为中国古代社会统治思想的理论基础。 5兵家：主要代表人物是孙膑，他受 的影响，同时又吸收了法家和其他各家的思想。,中央集权,变法革新,中央集权政治体制,孙子兵法,
5、理解掌握“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动 (1)“百家”泛指数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。 (2)春秋战国时期，诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，互相诘难、批驳，展开争论。,(3)诸子百家冲破了礼法束缚，四处游说，促进了文化的觉醒。,综合分析孔子、孟子、荀子和儒家思想的形成,1(2008年高考海南卷)“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是 ( ) A墨翟 B孟轲 C荀子 D韩非 【解析】 题干中一直强调法律的作用，法律运用得好，则国强
6、胜，法律运用得不好，国家就贫弱，因此符合法家的思想。韩非是法家的主要代表。 【答案】 D,2(2009年青岛模拟)2008年汶川地震中范美忠被骂得狗血淋头，落下一个“范跑跑”的绰号，是因为他背离了 ( ),A仁者爱人 B克己复礼 C道法自然 D无为而治 【解析】 “范跑跑”为了逃命，丢弃了道德与责任，而这里的道德不是世界本原的“道”，而是人与人之间的关爱之心和帮助之行。 【答案】 A,一、汉初的黄老之学 1背景：汉初，经济残破，百废待兴，黄老之学适应了 政策的需要。,休养生息,2内容：黄老之学的内容包括两方面，一个是治身，一个是 。 3主张：强调“ ”，即尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动作
7、用。 4作用：黄老之学的实施使西汉初的社会迅速恢复了元气。,无为而无不为,治国,二、罢黜百家，独尊儒术 1背景 (1)随着社会稳定和经济发展，黄老之学不能适应 形势发展的需要。 (2)儒家学说经过自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。 (3)汉武帝即位后，进一步发展统一大业，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。,强化中央集权,2基础：董仲舒以 为基础，融合阴阳家、黄老之学及法家思想而形成新的思想体系。 3主张：“ ”学说，认为人君受命于天，应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。 4影响：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，从此儒学确立了在中国传统文化中的 地位。,公羊春秋,天人感应
8、,主流,综合分析汉代儒学成为正统的原因 (1)汉初的黄老之学无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题，汉武帝急需新的学说来维护统治。 (2)董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。 (3)新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。,归纳概括董仲舒新儒学的实质和特点 (1)“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。 (2)新儒学既宣扬“君权神授”，又继承和发展了儒家的民本思想和仁政思想。 (3)新儒学外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力。,(4)新儒学宣扬“天人感应”，为
9、儒学披上神学外衣。 (5)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为正统思想。,1(2009年高考海南卷)董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 ( ) A春秋 B论语 C孟子 D易经 【解析】 董仲舒思想基础源于一部儒家经典的新阐释，他的著作是春秋繁露，故A最合适。 【答案】 A,2(2009年潍坊市高三第一次模拟考试)西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指 ( ) A民贵君轻 B天人感应 C三纲五常 D和谐
10、中庸 【解析】 选项中唯一可以称为道德准则的就是三纲五常。 【答案】 C,一、中国传统文化主流思想的演变,1儒家在战国时期只是“百家”之一，并没有受到重用。它之所以能够从“百家”之中脱颖而出、至汉武帝时成为正统思想，是因为儒家学说的代表人物能够吸取“百家”之长，不固步自封，更在于他们能够与时俱进，顺应时代潮流，不断对儒家思想进行改造，使之进一步发展。,2诸子“百家”的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”契合当今的“以德治国” 法家的法治思想契合当今的“依法治国” 孔子的教育思想契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争,二、汉代新儒学对先秦儒
11、学的继承与发展,材料一 孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达则达人。”“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,材料二 孟子曾对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛深耕易缛，壮者以暇日修其教悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕缛，以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与之敌？故曰仁者无敌，王请勿疑。”,材料三 有乱君，无乱国；有治人，无治法。故法不能独立，类不得自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端
12、也；君之者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以编矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。君者，民之原也。原清则流清，原浊则流浊。故有神稷而不能爱民，不能利民，而求民之亲己爱己，不可得也。 荀子君道,请回答： (1)根据材料一，归纳孔子的主要政治主张。 (2)结合材料一、二，归纳孟子的主要政治主张。 (3)结合材料一、三，归纳荀子的政治主张，指出荀子与孔子、孟子思想的异同。 【解题指导】 本题选取了孔子、孟子、荀子三位思想家的相关材料，要求归纳概括各自的思想主张，应注意依据材料和所学知识进行归纳。荀子与孔子、孟子思想的异同，应指出荀子对孔子、孟子思想的发展。,【答案提示】 (1
13、)“仁”是孔子思想体系的核心。孔子主张以德治民，遵循周“礼”。 (2)继承了孔子“仁”的思想，主张“政在得民”，反对苛政；给农民一定土地，不夺农时，宽刑薄税。 (3)荀子主张以德治民，以法治国。法是维护社会秩序的重要依据，礼法并用才能维护国家的统治，礼义教化和刑罚奖惩二者缺一不可。荀子继承了孔子与孟子的“仁政”思想，把“礼”的内容作了新的发展，即在“礼”的基础上又赋予了“法”的内容。,儒家思想博大精深，是我国古代优秀的文化遗产，孔子是儒家思想的创立者，孟子是战国时期儒家学派的重要奠基人，荀子继承儒家思想，是战国时期百家思想的集大成者。归纳孔子、孟子和荀子的思想主张及其继承和发展的关系，是考查儒
14、家思想的重要命题视角。,(2009年高考安徽文综卷)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 ( ),A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”,【解题指导】 A、B两项主要体现了儒家的德政思想；D项由“为天下，非为君也”可判断不符合题意；C项体现了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，是用思想上的统一巩固政治上的统一，有利于加强中央集权。 【答案提示】 C,构建和谐社会、建立和谐世界是当今
15、的热点话题。我国古代提倡“仁者爱人”，体现了古代思想家构建和谐社会的愿望，这些传统美德应继承和发扬。,孔子和孟子是春秋战国时期儒家的代表人物，二人的思想被后人称为“孔孟之道”，影响深远。 材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格(正)子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 论语,孔子和他的 弟子在一起,材料二 “君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。” “桀、纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。”孟子,材料一论语应视为孔子的言论，强调“仁”。材料二
16、孟子是孟子的言论，强调“以德治民”。 1据以上材料，归纳孟子对孔子政治思想的继承有何表现？ 【答案】 孔子的“仁”的学说和孟子的“以德治民”的主张，都表现为爱惜民力，不夺农时。,2孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”对此有人说孟子的主张体现了“民本”思想，其中包含“民主意识”，你的看法如何？ 【答案】 孟子认识到人民力量的伟大，要求统治者尽可能减轻剥削，给人民以最基本的生产生活条件，从而缓和阶级矛盾，有利于社会进步，在某种程度上体现了“民本”思想。“民本”思想不能说成“民主意识”，这是因为从根本上讲，孟子是地主阶级的思想家，其“民贵”的主张是为了更长久稳固地统治压迫人民，“君轻”是为了更有效地保证君主统治剥削人民。对孟子的主张我们应辩证地分析，既要看到其积极的一面，又要认识到它的历史局限性。,材料
