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1、【成才之路】2014-2015学年高中语文 素质升级检测试题4 新人教版必修2一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。中国哲学精神的兴起、演进和繁荣，与先秦子学息息相关。雅斯贝斯在历史的起源与目标中提出，不同的文明都经历了一个轴心时代。这是一个颇具启发的说法。至少对中国哲学而言，子学的兴起可以视作哲学的开创期，子学构成了轴心时代精神突破的核心内容。先秦哲学家面对当时社会的空前危机，自觉反省夏商周以来的文化传统，对天人关系、内圣外王以及人生态度等问题作了深入探索，从而形成了百家争鸣的思想格局。这是世界文化史上的重要遗产。当然，和其他的文明不同，中国的哲学突破自有其独特之处。
2、先秦诸子大多着眼于人世，有浓厚的社会关怀，致力于理想世界的建设。孔子、孟子、荀子如此，老子、庄子以及黄老学派同样如此，其他各家也不例外。中国哲学的基本性格就是在这一时期形成的，并且深刻地影响了以后的历史发展。黑格尔说，欧洲人每想起希腊，就会有家园之感。这句话，用在中国人之回想先秦，应该也是恰当的。但是，先秦时期百家争鸣的思想格局并没有继续下去。秦王朝建立后，以法家思想为蓝本治理国家，采取严酷的文化政策，甚至于焚书坑儒，这是国家权力对思想的第一次压制。到了汉代武帝时期，又开始实行罢黜百家、独尊儒术的政策，最终形成了经学一统的思想格局，这是国家权力对思想的第二次压制。自此后，中国哲学就在国家权力和
3、正统意识的压制下迂曲而行。经学的地位日益无法挑战，多元思想被视为异端而屡受打击。唐代犹能三教共存，而宋代之后，在政治权力的挟持下，“道统”成为思想压制的新武器。尤其是明清两代，陆续有各种迫害异端的惨剧发生，文祸不绝，士人寒心。集权制度下的社会慢慢僵化，集权意识下的思想慢慢退化。失去了多元力量之间的良性互动，思想文化的活力不断弱化，直到整个民族丧失创造力和改变自我命运的能力。当然，无论怎样强大的专制，也无法真正统治人们的思想与精神世界，因为这违背了人的内在要求，也无法保障社会的健康发展。从历史上看，今文经学、古文经学，抑或经学的任一派别，在获取独尊地位后，都会逐渐陷于僵化停滞的状态，并进一步造成
4、思想学术的普遍凋敞。思想一统的局面在国家权力的扶持下还可勉强支撑，而一旦经学思想丧失强制性的体系支持，就会迅速堕入溃败。此时，受压制的哲学思想往往会马上找到生长的空间。因而我们会看到，经学的凋敝经常会激发子学传统的复兴，或者某种新形态子学的兴起，这差不多是中国哲学历史的基本规则。东汉末年，经学为世家大族把持，成为繁琐的章句之学，又因为与谶纬之学结合而堕落为灾异神学，弊极而衰，于是从汉末开始，经学一蹶不振，而老庄强劲复兴，进而慢慢推动了魏晋时代子学的复兴，由此学术打开了一个新局面，文学、美学、艺术等各领域都进入了一个大创造的时代。这一格局延续了数百年。之后的时代同样如此，往往在独定一尊的专制思想
5、衰落后，多元化思潮就会随之涌现，亦即由子学的复兴来重新焕发哲学的生机。明代理学一统天下，而傅山等发出质疑，并提倡与之相对的子学。清代思想专制解体后，又有清末的子学复兴。在某种意义上，“五四”精神亦复如是，它在西方思潮的推动下，对清代的思想专制进行了全盘的清理。一元衰而多元兴，子学正是凭借着其自有的坚韧生命力，在时间的长河中连绵反复，不断自我重生。(节选自2013年12月16日15版光明日报)1下列对“子学”的理解，不正确的一项是()A子学的兴起可以视作中国哲学的开创期，中国哲学精神的兴起、演进和繁荣，与先秦子学息息相关。B子学在经历了国家权力对思想的两次压制后，日益无法挑战经学的地位，多元思想
6、被视为异端而屡受打击。C子学传统的复兴，或者某种新形态子学的兴起，往往是因经学的凋敝而被激发的，这就是中国哲学历史的基本规则。D子学凭借着其自有的坚韧生命力，衰而兴，兴而衰，不断自我重生，不断重新焕发中国哲学的生机。【答案】C(太绝对，文中的说法是“这差不多是中国哲学历史的基本规则”。)2关于子学对中国哲学思想的影响，下列表述不正确的一项是()A不同的文明都经历了一个轴心时代，子学构成了中国文明轴心时代精神突破的核心内容。B先秦诸子大多着眼于人世，有浓厚的社会关怀，致力于理想世界的建设。中国哲学的基本性格就是在先秦形成的。C汉代武帝之后，中国哲学就在国家权力和正统意识的压制下迂曲而行，子学对思
7、想文化活力的影响受到限制。D从汉末开始，经学弊极而衰，而子学强劲复兴，由此学术打开了一个新局面，文学等领域进入了大创造时代。【答案】D(曲解文意，“强劲复兴”的是“老庄”，“魏晋时代子学的复兴”是被“慢慢推动”的。)3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A先秦时期百家争鸣的思想格局，因为此后经学获取独尊地位，并没有能够继续下去。B思想一统的局面一旦丧失强制性的体系支持，就会迅速堕入溃败，受压制的哲学思想往往会马上找到生长的空间。C无论怎样强大的专制，因为违背了人的内在要求，而无法真正统治人们的思想与精神世界。D往往在独定一尊的专制思想衰落后，多元化思潮就会随之涌现，明代如此，清代亦如
8、此。【答案】B(张冠李戴，不是“思想一统的局面”，而是“经学思想”。)二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。桓阶字伯绪，长沙临湘人也。仕郡功曹。太守孙坚举阶孝廉，除尚书郎。父丧还乡里。会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。后太祖与袁绍相拒于官渡，表举州以应绍。阶说其太守张羡曰：“夫举事而不本于义，未有不败者也。故文桓率诸侯以尊周，晋文逐叔带以纳王。今袁氏反此，而刘牧应之，取祸之道也。明府必欲立功明义，全福远祸，不宜与之同也。”羡曰：“然则何向而可？”阶曰：“曹公虽弱，仗义而起，救朝廷之危，奉王命而讨有罪，孰敢不服？今若举四郡保三江以待其来，而
9、为之内应，不亦可乎！”羡曰：“善。”乃举长沙及旁三郡以拒表，遣使诣太祖。太祖大悦。会绍与太祖连战，军未得南。而表急攻羡，羡病死。城陷，阶遂自匿。久之，刘表辟为从事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏。阶自陈已结婚，拒而不受，因辞疾告退。太祖定荆州，闻其为张羡谋也，异之，辟为丞相掾主簿，迁赵郡太守。魏国初建，为虎贲中郎将、侍中。时太子未定，而临菑侯植有宠。阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。又毛玠、徐弈以刚蹇少党，而为西曹掾丁仪所不善，仪屡言其短，赖阶左右以自全保。其将顺匡救，多此类也。迁尚书，典选举。曹仁为关羽所围，太祖遣徐晃救之，不解。太祖欲自南征，以问群下。群下皆谓：“王不亟行，今败矣。”阶
10、独曰：“大王以仁等为足以料事势不也？”曰：“能。”“大王恐二人遗力邪？”曰：“不”。“然则何为自往？”曰：“吾恐虏众多，而晃等势不便耳。”阶曰：“今仁等处重围之中而守死无贰者，诚以大王远为之势也。夫居万死之地，必有死争之心；内怀死争，外有强救，大王案六军以示余力，何忧于败而欲自往？”太祖善其言，驻军于摩陂。贼遂退。文帝践阼，迁尚书令，封高乡亭侯，加侍中。阶疾病，帝自临省。薨，帝为之流涕，谥曰贞侯。(节选自三国志魏书)4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A大王案六军以示余力案：止住、停住B阶冒难诣表乞坚丧 诣：拜见C迁尚书，典选举 典：主管D会绍与太祖连战，军未得南 南：南方
11、【答案】D(向南进发。)5下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是(3分)()A闻其为张羡谋也有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋B太祖欲自南征，以问群下左右以君贱之也，食以草具C乃举长沙及旁三郡以拒表乃使蒙恬北筑长城而守藩篱D阶说其太守张羡曰向使三国各爱其地【答案】B(A.替，介词；B.以：介词，拿；介词，因为。C.于是、就，副词；D.他的，代词。)6下列对本文的分析，不正确的一项是(3分)()A太守孙坚推荐桓阶做了孝廉，朝廷又授予他尚书郎一职。桓阶因父亲的丧事回乡，恰逢孙坚攻打刘表，刘表战死。桓阶很讲道义，到孙坚处要回尸首，请求为他办丧事。B太祖曹操在官渡和袁绍对抗，刘表投靠袁绍。桓
12、阶说服长沙太守张羡站在曹操的一方抵抗刘表。C曹仁被关羽的军队包围时，曹操派大将徐晃去解围，但形势不容乐观，于是曹操欲亲征，被桓阶力劝未去，最后敌兵自退。D毛玠、徐弈为人刚直少有同党，西曹掾丁仪对他们很不友善，多次诽谤他们，全靠桓阶才使他们相安无事。【答案】A(应该是孙坚战死，他到刘表处要回孙坚的尸体。)7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)明府必欲立功明义，全福远祸，不宜与之同也。译文：_(2)刘表辟为从事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏。译文：_(3)阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。译文：_【答案】(1)明府要想立功明大义，得福避祸，就不应该与他共同行动。(2
13、)刘表征召他为从事祭酒，想将妻子的妹妹蔡氏嫁给他。(3)桓阶多次在曹操面前说曹丕有品德，年龄大，应立为太子，公开说和密谏，前后十分恳切。参考译文：桓阶，字伯绪，长沙临湘人。曾任郡功曹。太守孙坚荐举桓阶为孝廉，朝廷授予他尚书郎的官职。父亲去世后桓阶奔丧，回到乡里。适逢孙坚跨江攻打刘表战死，桓阶冒着危险到刘表那里乞求将孙坚的尸体要回，刘表认为他很讲道义就把孙坚的尸体给了他。后来曹操与袁绍在官渡作战，刘表以全州响应袁绍。桓阶对长沙太守张羡说：“凡干事情离开正义，没有不失败的。过去齐桓公率诸侯去尊崇周朝，晋文公驱逐叔带而接纳周王。如今袁绍反叛，但是刘牧响应他，这是取祸的道路。明府要想立功明大义，得福避
14、祸，就不应当与他共同行动。”张羡问：“但是跟谁才对呢？”桓阶说：“曹公虽弱，仗义而起，挽救朝廷的危难，奉王命而讨伐有罪的人，哪一个敢不服？当今若以整个四郡保三江等待着曹公来，为他做内应，不也可以吗？”张羡说：“好！”于是以长沙及附近三州来抗拒刘表，派使者到曹操那里。曹操十分高兴。适逢曹操与袁绍接连作战，军队未南下。刘表急速攻打张羡，张羡病死。城破，桓阶就自己隐藏起来。时间长了，刘表征召他为从事祭酒，想将妻子的妹妹蔡氏嫁与他。桓阶说自己已经结婚，拒而不受，又借口有病告退。曹操平定荆州，听说桓阶曾为张羡出过计谋，很惊奇，征召他为丞相掾主簿，升任赵郡太守。魏国初建，任虎贲中郎将、侍中。当时太子还未定
15、，临菑侯曹植又很得宠。桓阶多次在曹操面前说曹丕有品德，年龄大，应立为太子，公开说和秘密谏，前后十分恳切。另外毛玠、徐弈因刚正不阿，不结帮派，而不被西曹掾丁仪善待，西曹掾丁仪多次在曹操面前说他们的短处，全靠桓阶左右周旋保护了他们。桓阶与人为善好心救人，多是这样。他升任尚书，主持选举。曹仁被关羽围攻，曹操派徐晃前去救援，没有解围。曹操准备亲自南征，因此询问群臣。大臣们都说：“大王要不快点去救，就要失败了。”惟独桓阶说：“大王认为曹仁等人遭到战事能够正确处理吗？”回答说：“能。”“大王是怕他们二人不能全力以赴吗？”回答说：“不是。”“那么您为何要亲自出征？”“我恐怕敌人势众，徐晃等力量不够。”桓阶说：“如今曹仁等人身处重围之中而死守无二心，就是因为有大王您在远方支持他们。人据守着万死之地，必有死争之心；内怀死争，外有强大的援救，大王停止六军以表示有余力，何必忧虑失败而亲自前往？”曹操
