《2014-2015学年高中语文 第17课 原毁同步试题 粤教版选修《唐宋散文选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2014-2015学年高中语文 第17课 原毁同步试题 粤教版选修《唐宋散文选读》（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、原毁韩愈题木居士二首(其一)韩愈火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。译文：木居士原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透”(雷殛)，又被“波穿”(雨打水淹)，经磨历劫，不知过了多少岁月，伤痕累累，形状像人。被迷信的人加以神化，供进神龛，转眼变成堂堂皇皇的“木居士”，于无佛处称尊了。 便有无数迷信的人前来祈祷参拜。赏析：唐时耒阳(今属湖南)地方有“木居士”庙，贞元末韩愈路过时留题二诗，此为其一。诗是有感于当时的社会现实而发，非一般应景的题咏。诗中“木居士”与“求福人”不妨视为官场中两种人的名称。作者运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获得了丰富的喜剧效果。
2、前两句交代“木居士”以前的狼狈处境，揭其老底，后两句则写其意外的发迹，前后形成鲜明对照。诗中对“木居士”的刻薄，句句都让人感到是对“求福人”的挖苦，是戳在“木居士”身上，羞在“求福人”脸上。该诗妙处，就在于抓住了“聋俗无知，谄祭非鬼”(溪诗话)的陋俗与封建官场中某种典型现象之间的相似点，以咏物寓言方式，取得讽刺鞭挞的效果。诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省
3、来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，意志时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再后悔也来不及了。一、基础考查1下列各项中加点字的注音，正确的一项是(
4、)A几乎(j)惟懼(j)懈怠(di) 尧舜(yo)B通衢(q) 应该(yn)诽谤(fi) 懦弱(nu)C忌妒(j) 惟妙惟肖(qio)阐述(chn) 揣测(chui)D爱憎(zn) 廉洁(lin)称心(chn) 苛刻(k)解析：A项，“几”读j；B项，“应”读yn；C项，“肖”读xio。答案：D2下列各项中加点词的解释，不正确的一项是()A古之君子，其责己也重以周周：全面B乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也” 病：缺点C举其一不计其十，究其旧不图其新 图：考虑D夫是之谓不以众人待其身 众人：许多人解析：A项，“几”读j；B项，“应”读yn；C项，“肖”读xio。答案：D3下列句中“以”字的用法
5、，和例句相同的一项是()例：是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西A早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者B夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也C使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快D外以欺于人，内以欺于心解析：C项和例句均为“介词，表原因，因为”。A项，连词，表修饰，而。B项，介词，用。D项，连词，表目的，来。答案：C4下列各句中，没有倒装现象的一项是()A每被销于凡口B诸公莫之知，而固未之信C门九重兮曷通D尝试语于众曰：“某良士，某良士。”解析：A项为被动句；B、C两项均为宾语前置句；D项为状语后置句。答案：A二、课内阅读阅读下面文字，完成512题。古之君子，其责己也
6、重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二；即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人
7、之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟懼其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试
8、之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ (一)5下面各项中加点词的意思，不正确的一项是()A其待人也轻以约约：简约B就其如舜者 就：仿效C是不亦责于身者重以周乎 重：严格D即其新不究其旧 究：探究解析：D项，究：苛求。
9、答案：D6下列各项加点词的意义和用法，完全相同的一项是()A闻古之人有舜者则或咎其欲出者B求其所以为舜者 所以游目骋怀C后世无及焉 盘盘焉，囷囷焉D不亦待于人者轻以约乎 其闻道也固先乎吾解析：A项均为“代词，的人”；B项，表原因/所用来的(方式、礼节等)；C项，第三人称代词，他/形容词词尾，的样子；D项，语气词/通“于”，引出比较的对象。答案：A7下列各项对文段的分析，有误的一项是()A“其责己也重以周，其待人也轻以约”，是“古之君子”的表现特征，也是本段的中心论点。B文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性，因为取的是楷模，是无可非议的典范。C于人“取其一不责其
10、二，即其新不究其旧”，这是对他人缺点的态度；而对他人的优点却唯恐其做了好事而得不到应有的利益。D第一段通过对古之君子责己待人的正确态度的分析，阐述了本文的正题，下面的因为要探求谤毁之源的对象是“今之君子”的态度，对第一段起到了恰如其分的衬托作用。解析：“阐述了本文的正题，下面的因为要探求谤毁之源的对象是今之君子的态度，对本段起到了恰如其分的衬托作用”错。应是“第二段是本文的正题，此段对第二段起了一个衬托作用”。答案：D8将文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。_答案：严格而全面，所以不会怠慢；宽而少，所以人们乐于做好事。(2)彼人也，能有是，是足为良人矣；能善
11、是，是足为艺人矣。_答案：那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。(二)9下列语句中加点词的解释，不正确的一项是()A详，故人难于为善详：详细B彼虽善是，其用不足称也 用：使用C而以圣人望于人 望：要求D必其人之与也 与：同党解析：B项，用：才用，才能。答案：B10下列语句中加点的虚词，意义和用法相同的一项是()A今之君子则不然 恐恐然惟懼其人之有闻也B. 彼虽能是，其人不足称也 虽然，为是者有本有原C. 外以欺于人，内以欺于心 而以圣人望于人D. 是故事修而谤兴 士之处此世，而望名誉之光解析：D项都是“连词，表顺承”。A项，“然”，代词，这样；副词的词
12、尾，的样子。B项，“虽”，连词，虽然；连词，尽管。C项，“以”，连词，无实义；介词，用。答案：D11下列对文章内容的分析解说，不正确的一项是()A作者认为，现在的君子与古代不同，现在的君子对别人求全责备，对自己宽容无度。B正是因为对自己过度地宽容，少约束，所以今人难以取得进步，因此也不被人尊重。C作者认为，造成现在这种样子的原因是懒惰和嫉妒，作者的这种观点是实践证明了的。D最后，作者由此及彼得出这样的结论：要想名誉光大，道德推广，首先加强自身修养。解析：B项属于强加因果，“因此也不被人尊重”不符合文意。答案：B12将文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)详，故人难于为善；廉，故自取也少。_答案：
13、周详，所以人家难以做好事；简少，所以自己进步就少。(2)不然，则其所疏远不与同其利者也。_答案：否则，就是和他疏远没有相同利害的人。(3)是故事修而谤兴，德高而毁来。_答案：因此，事业成功诽谤便随之产生；德望高了恶言就接踵而来。三、拓展阅读阅读下面的文字，完成1316题。祭鳄鱼文韩愈维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡献以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼，其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据外食民、畜、熊
