《2017-2018七年级语文下册 第四单元 第7课《愚公移山》课件 沪教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018七年级语文下册 第四单元 第7课《愚公移山》课件 沪教版（54页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、听起来是奇闻讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了 心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹,导入新课,巍巍壁迎的三峡是举目“高峡”，几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话,而今天,随着三峡水利工程的建成,梦话变成现实,高峡真正出平湖.那么,一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢?好,我们这节课继续学习,来认识这位移山的愚公吧。,愚公移山,列 子,学习目标,1 掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。 2培养学生借助工具书和注释
2、解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。 3结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。 4要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。 5联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。,重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。 难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。,作家作品的介绍 选自列子汤问，列子相传是战国时期郑国人
3、列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。 列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜明的哲理性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。,万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ） 穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）箕畚（ ） ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 亡以应（ ） 惩（ ） 塞（ ） 雍（ ）,h,rn,Kuf,chn,su,ku,cu,lng,j,bn,r,cng,yng,读准下列
4、字音,zh,s,chng,w,shung,太行王屋二山，方（方圆，指面积 ）七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州之南，河阳（山南，水北）之北。,太行、王屋两座山方圆700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。,北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。,北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。,聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝（你们）毕力平险，指（直）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。,就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量
5、把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。,其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。,他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。,遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。,于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。,” 邻人京城（复姓）
6、氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反(同返)焉。,邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？,北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固（顽固），固不可彻（通，这里指思想改变），曾不若孀妻弱子。,北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。,虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙
7、，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“无”，没有 ）以应。,即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。,操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。,握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。,自此，冀之南，汉之阴（山北水南），无陇
8、断焉。,从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。,第四段：故事的结尾，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。,解释划线词语： 1、方七百里 2、河阳之北 3、汝心之固 4、杂然相许 5、以残年余力 6、曾不能毁山之一毛 7、投诸渤海之尾,方圆、面积,河北面或山南面,顽固,答应，赞成,副词，加强语气,之于，兼词,凭、靠,8.吾与汝毕力平险,竭尽,险峻大山,9.杂曰,纷纷说道,10.遂率子孙荷担者三夫,于是,成年男子,11.叩石垦壤,凿,挖,12.箕畚运于渤海之尾,用箕畚,13.而山不加增,更加增高,通假字,指通豫南 指：通“直” 寒暑易节，始一反焉 反：通“返” （
9、往返） 甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明） 一厝朔东 厝：通“措” （放置） 无陇断焉 陇：通“垄”（高地）,4,“之”的用法 1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰,“而”的用法 连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增,“其”的用法 1.代词，“他的”：其妻献疑曰 感其诚 “他”： 惧其不已也 2.副词，加强反问语气：
10、其如土石何？,“且”的用法 1.副词，“将近”：年且 九十 2.连词，“况且”：且焉置土石？,“于”的用法 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝,“始”的用法 1.副词，“刚刚”：始龀 “才” ：始一反焉,词类活用 形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山 箕畚运于渤海之尾 名词活用作动词: 用箕畚,“焉”的用法 疑问代词，怎么（且焉置土石） 语气助词，无实意（始一反焉）,特殊句式 1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了） 2.倒装句 、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 、宾语前置：何（宾）苦而不平？ 、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫,焉 且焉置土石（疑问代词，怎么）
11、 始一反焉（语气助词）,以 以残年余力： （介词 ，凭、靠) 河曲智叟亡以应：(连词，用来),年且九十 且焉置土石,一词多义,且,（将近）,（况且）,古今异义 阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳 阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 曾 古义：还 今义：曾经 诸 古义：之于 今义；各个、许多 荷 古义：扛 今义：荷花 毛 古义：草木 今义：毛发 息 古义：叹气 今义：休息 虽 古义：即使 今义：虽然 已 古义：止 今义：已经,解释下列划线的词 1、年且九十 2、惩山北之塞 3、指通豫南 4、投诸渤海之尾 5、始一反焉 6、汝之不惠 7、而山不加增 8、一厝朔东 9、汉之阴,将近,苦于,直,之
12、于,返,通“慧”，聪明,通“措”，放置,南岸,更,自我检测,翻译下列句子 1、惩山北之塞，出入之迂也。 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？,他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。,凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？,3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 4、甚矣，汝之不惠。,于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。,你太不聪明了！,太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 文章第一段介绍了什么？有什么作用？ 指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。,请阅读第二
13、自然段，思考以下问题：,1.愚公为什么要移山？ 2.愚公移山要实现的目标/目的是什么？,惩山北之塞，出入之迂也。 一个“惩”字表明愚公所受的痛苦之深。,指通豫南，达于汉阴。 说明愚公移山信心百倍，初步表现了愚公有迎难而上的精神。,动动脑筋,4.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？,“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”,太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出 愚公改造大自然的雄心壮志。,“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”,说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。,箕畚运于“渤海之尾”,说明运土的工具简陋落后。,“年且九十” 愚公的年迈,
14、遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之 移山人力缺乏,“杂然相许”说明了什么？ “杂然相许”表明愚公的倡议得到了全家人的热烈响应。一个“杂”字突出众人热情之高，场面之热烈。,请阅读第三自然段，思考以下问题： 对于愚公移山，人们态度不一。一方面，支持者众，其家人 ，其妻 ，甚至邻人之遗男也 ；另一方面，也有反对者，智叟就 。（用原文回答）,请阅读第三自然段，思考以下问题： “河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公长息曰”中“笑”和“长息”分别有什么表达作用？ “笑”是智叟自作聪明和对愚公的讥讽；“长息” 是愚公胸有成竹和对智叟的批评。,5.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？,6.愚公面对智叟嘲笑的态度
15、是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？,（1）与智叟形成对比；（2）说明移山得到众人的支持；（3）为下文“曾不若孀妻弱子”的批评埋下伏笔。,态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心。,在移山问题上，愚公与智叟态度截然相反的原因是：愚公从发展的观点出发，认为人能征服和改造自然（人定胜天）；智叟从静止的观点出发，认为人在自然面前无能为力。,7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？（注意读法）,其妻献疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以残年余力,曾不能损魁父之丘,曾不能毁山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,献：提出，不反对,笑：讥笑,君：是尊称,残年：极端鄙视,损：减少山之土,“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有,“其”字加强了反问语气,妻子的态度：献疑,智叟的态度：反对,妻子的情感：关心,智叟的情感：嘲笑,3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？ 愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。愚公之妻“献疑”引出了讨论运土的问题。智叟“笑而止之”引出了愚公的反驳。,9.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？,不矛盾。“杂
