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1、综合能力检测（六） 本试卷分为第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。满分150分。考试时间150分钟。第卷 （阅读题，共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。山水诗考略许厚会中国古典山水诗究竟源于何时?近人范文澜说：“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人。”（范校本文心雕龙明诗注）这话不无根据，写作山水诗形成一种潮流，一种时尚，的确是在东晋时期，兰亭集就是一个突出的例证。永和九年（353年）三月三日，大书法家王羲之和当时的名士以“修禊”为由，聚集会稽（今浙江绍兴市）兰亭，当场写作了不少诗篇，后编纂成集，由王羲之作序，为之张扬，以致影响深远。其时，由于玄学之风
2、的影响，东晋散文除陶渊明外，别无名家。但诗集、序文相得益彰，王羲之的兰亭序，又可说是一篇佳作。东晋出现大量的山水诗，主要是纷乱的国情使然。东晋的文士几乎都有“风景不殊，正自有山河之异”的慨叹，加上受政治暴力和军事暴力的迫害，失落感愈来愈沉重。从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是行之有效的办法，于是流连山水，写作山水诗便相因成习，以致蔚然成风。另外，在新的哲学思潮如玄学的冲击下，汉朝以来“罢黜百家，独尊孔子”的思想控制日趋软弱松弛，于是出现“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而为化”（阮籍）之类的主张。“自然”指宇宙自然规律，岿然不动的山和变动不居的水，则最充分、最完美地体现了这种规律，
3、也就成了师法的对象，成了精神力量不竭的泉源。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（论语雍也）所谓“知者”，就是智慧之人；“仁者”则是仁义之人。为什么说“知者乐水，仁者乐山”?朱熹的解释是：“知者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者安于义理，而厚重不迁移，有似于山，故乐山。”（论语章句集注）原来，知者、仁者的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性，因而产生乐水乐山之情。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（独坐敬亭山）这是李白游山的观感，也是他和山契合交融达到了化境，高蹈出尘，借以保持自身人格的独立完善的体现。他在被召入京期间，宾朋云集，红极一时；而当受排挤离京以后，
4、则备受冷落，于世态的炎凉深有体味，因此也更加认识到山的可亲可敬。“山水含清晖，清晖能娱人。”（谢灵运石壁精舍还湖中作）“知者乐水，仁者乐山”，其实还有一种因果关系，就是“乐水者智，乐山者寿”，这样说似乎可以充分显示山水怡情养性的功能。另外，与山水亲近还可丰富知识，培养和提高审美情趣，以及模山范水的能力。古今诗文大家、艺术巨匠大抵都有“读万卷书，行万里路”的经历。“读万卷书”正好可以弥补“行万里路”的不足。由于受种种条件的限制，人们无法遍览全国各地山水胜迹，便可持山水诗集为“卧游”之具，作纸上的观瞻。这间接得到的知识和印象，与亲身所历、亲目所见自然隔了一层，但收获往往更快捷，也更精粹。好的山水诗
5、总是包含着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。如“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣登鹳雀楼），以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。又如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍入若耶溪），除生动再现山林特有的幽静氛围，还揭示了矛盾的对立统一关系，显然有启迪智慧、拓展襟怀的作用。（摘编自人民日报（海外版）1.下列对于“东晋出现大量山水诗”原因的表述不正确的一项是（ ）A.主要由于玄学之风的影响，东晋散文除陶渊明之外，别无名家，所以东晋诗人开始另辟蹊径，向“山水诗”寻求发展。B.东晋文人面对政治暴力和军事暴力的迫害，开始从江南山水风物中寻求抚
6、慰和解脱，写作山水诗成了一种风气。C.汉朝以来“罢黜百家，独尊儒术”的思想控制日趋软弱松弛，自然成了人们精神力量不竭的源泉。D.阮籍、嵇康提出遵循自然的主张，山和水最充分地体现了自然规律，山水也就成了诗人师法的对象。答案 A解析 答非所问，是文中陈述内容，但不是出现山水诗的原因。2.下列对第段的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A.朱熹认为，智者通晓事理而且无阻碍地流动，与水相似；仁者安于义理，厚重而不迁移，与山相似。B.独坐敬亭山是李白的游山观感，体现了他对山的喜爱，也是他保持自身人格独立与完善的体现。C.古代的诗文大家、文学巨匠因为无法遍览祖国的山水胜迹，便都有“读万卷书”的经历。D.读山
7、水诗集可以让人们从纸上游览祖国的风光，这样间接得到的收获往往更快捷、更精粹。答案 C解析 绝对化，原文是“大抵”。3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A.关于中国古典山水诗的起源，范文澜在他的论著中说“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人”。B.兰亭集可以证明在东晋时期，写作山水诗已形成一种潮流，一种时尚。C.“乐水者智，乐山者寿”说明只要与山水亲近就可以丰富知识，培养和提高审美情趣。D.好的山水诗歌不只是模山范水，而是包含着作者深刻的人生体验，并能表现出更多的内涵。答案 C解析 “只要就”绝对化。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7小题。
8、贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡?隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：贤者多财损其志，愚者
9、多财生其过。此言可以为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不恒恐惧?恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害身命，使子孙每怀愧耻耶?卿等宜深思此言。”贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人?不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益!昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利
10、贱义，为近代庸暗之主，卿遂欲将我比桓、灵耶?”是日敕放令万纪还第。（节选自贞观政要贪鄙，有删改）4.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A.见金钱财帛不惧刑网，径即受纳 径：直接B.朕常兢兢业业，以畏天地 畏：敬服、敬畏C.又不能按举不法，震肃权豪 举：推举D.后汉桓、灵二帝好利贱义 贱：以为贱答案 C解析 举：检举，揭发。5.下列文句中，断句正确的一项是（3分）（ ）A.若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不恒恐惧B.若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不恒恐惧C.若徇私/贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不恒恐惧D.若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂
11、不恒恐惧答案 B解析 考生可先通读一遍，理解大意，然后从最容易的地方入手。“若非”是假设复句，因此，各分句之间宜停顿；“坏公法”与“损百姓”都是做“非止”的宾语，中间应该停顿；“中心岂不恒恐惧”的陈说对象与前面不同。也要断开。6.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）（ ）A.太宗以明珠作比，告诫大臣们，生命是重要的，要爱惜，不可因一时贪念犯法丧身。B.太宗引用“贤者多财损其志，愚者多财生其过”，意在告诫群臣要向贤者学习，积累财富，不可像愚者一样贪财生过。C.权万纪上言采矿一事被太宗批评，权万纪虽然曾经触犯过法律，但太宗最终还是赦免了他。D.本文采用比喻论证、例证、引证等多种论证
12、手法，生动形象地告诫人们不要贪鄙，要像尧、舜、桓、灵一样，见称千载。答案 A解析 B项，“意在告诫群臣要向贤者学习，积累财富,不可像愚者一样贪财生过”理解有误，该句强调“多财”对贤者、愚者均有害；C项，“曾经触犯过法律”“最终还是赦免了他”有误，文中说权万纪被唐太宗敕令停职回家；D项，“要像尧、舜、桓、灵一样”有误，“桓、灵”没有“见称千载”。7.将下列句子翻译为现代汉语。（10分）（1）群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。（5分）译文：_（2）恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正。（5分）译文：_答案 （1）各位大臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可
13、以得到。（得分点：“若”“备尽忠直”“立至”）（2）任性放纵享乐，强迫百姓当差服役没有限度，信任小人，疏远忠诚正直的人。（得分点：“放逸”“忠正”）【参考译文】贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：“一个人（如果）手中有一颗明珠，没有不把它当作贵重之物的，如果拿（它）去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗?何况人的性命比明珠更珍贵，见到金银钱帛就不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，竟用它来换取财物?各位大臣如果能够竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物，赃物贿
14、赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。帝王也是这样，任性放纵享乐，强迫百姓当差服役没有限度，信任小人，疏远忠诚正直的人，犯有其中的一件，哪能不灭亡呢?隋炀帝挥霍浪费钱财，过分追求享受，却自认为贤能，最终死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”贞观四年，太宗对公卿说：“我整天都不敢懈怠，不仅仅只忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天不是不高，地不是不厚，我长久以来小心谨慎地敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像我敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人说：如果明智贤良的人有很多钱财，就会影响他奋发向上的志向；如果愚笨的人有很多的钱财，那只会增加他们犯错的机会。这话可以深以为戒。
15、如果徇私贪污，不仅是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢?恐惧多了，也有因此而导致死亡的。大丈夫难道能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻吗?你们应当深刻地思考这些话。”贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫去京城，他在驿站违法取得几石麦麸。唐太宗（知道后）就把这些麦麸赐给他，让他自己背出宫，以此来羞辱他。贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山里埋藏有银矿，如果把它们开采出来，可获得极大的收益，每年可向朝廷上缴钱数百万贯。”唐太宗说：“我贵为天子，这样的事知道得多。我需要的只是采纳对老百姓有益的忠言，推行对老百姓有益的善事。再说，国家积攒数百万贯钱，哪如得到一个有才行的人?你不推举贤能，表彰善事，也不揭发奸邪之人，肃清豪强，只知道上奏售卖银矿这些有关利益的
