《2015届高考历史 通史模式检测d卷 工业文明时代通史专练（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2015届高考历史 通史模式检测d卷 工业文明时代通史专练（含解析）（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、D卷 (练中自悟通史联系，强化答题规范)(限时25分钟，满分50分)1(22分)习近平总书记参观复兴之路展览时指出：“近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。”阅读材料，结合所学知识回答问题。材料一英国驻华商务监督义律1839年4月3日在广州发给英国外相巴麦尊的机密信说：“我以最最忠诚的心情献议陛下政府，立刻用武力占领舟山岛，严密封锁广州、宁波两港，以及从海口直到运河口的扬子江江面。陛下政府将从此获取最适意的满足。”材料二情景再现情景一他们先后提出“自强”“求富”的口号。情景二北京，他成立保国会，提出“保国、保种、保教”的口号。情景三提出“文学革命”的口号。材
2、料三1928年1月，毛泽东率军攻占遂川县城不久，遂川人民传出这样的歌谣：“过新年，过新年，今年不比往常年，共产党军来到了，又分谷子又分田。过新年，过新年，你拿斧子我拿镰，高举红旗开大会，工农翻身掌政权。”(1)义律是在广州出现什么情况下发机密信给英国外相巴麦尊的？后来，英国政府是怎样获取了“最适意的满足”？(6分)(2)材料二中情景各出现于近代中国的哪些时期？(6分)(3)材料中的“政权”指的是什么政权？1928年1月毛泽东率军攻占遂川县城，说明中国工农红军走的革命道路是什么？(6分)(4)分析三则材料并结合所学知识，概括近代中国民主革命的任务。(4分)2(28分)(2014临沂模拟)阅读材料
3、，回答问题。材料一我是最伟大的人，把世界踩在脚下！我财大气粗，拥有无限的权势；我是权杖、王冠和王位，能使大地和海洋颤抖！我的威名远扬，家喻户晓；归根结底，我就是葡萄牙，我比整个世界都大！葡萄牙诗人罗佩德维加材料二中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征。(成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位)农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母在，不远游” 守土自安，对外面的土地不感兴趣，这是沉淀已久的民族集体心理。余秋雨中华文明的过去和今天材料三近百年的中西文化交流史，是西方文化对中国传统文化尖锐挑战的历史几千年的古老文明抵挡不了年轻的西方文明的进攻，打了大败仗，发生了大
4、崩溃。但是中国文化只能在既批判地继承自己又批判地学习外国的过程中新生。罗荣渠论美国与西方资产阶级新文化输入中国(1)根据材料一和所学知识，简析葡萄牙如此富足的原因及对欧洲的影响。(10分)(2)根据材料二和所学知识，分析中华文明为什么“不主张远征”。你如何看待这一思想？(10分)(3)根据材料三和所学知识，概括指出近代“西学”在中国传播的特点。(8分)答案1解析：第(1)问从材料中的时间信息可知林则徐实行禁烟，英国以禁烟为借口发动鸦片战争。第(2)问回忆教材知识即可解答。第(3)问从材料信息中的时间可知政权是指红色政权，材料信息反映了中国工农红军走“工农武装割据”道路。第(4)问回忆教材知识可
5、知，近代中国民主革命的任务是反对帝国主义(外国侵略)和封建主义。答案：(1)情况：禁烟。获取方式：发动鸦片战争，签订南京条约。(2)时期：情景一，洋务运动时期；情景二，维新变法运动(戊戌变法)时期；情景三，新文化运动时期。(3)政权：红色政权。道路：工农武装割据。(4)任务：反对帝国主义(外国侵略)和封建主义，建立独立、民主和富强的新中国。2解析：第(1)问第一小问，利用材料一中信息“把世界踩在脚下”“能使大地和海洋颤抖”，联系所学新航路开辟以及殖民扩张的史实分析即可；第二小问，迁移有关新航路开辟以及殖民扩张对西欧带来的影响相关知识进行回答即可。第(2)问第一小问，结合材料信息“本质上是农耕文
6、明，所以从来不主张远征”“沉淀已久的民族集体心理”，可以从文明方式、民族心理等方面进行分析；第二小问，要注意辩证分析，既要看到其积极方面，也要看到其局限性。第(3)问，首先可从“西方文化对中国传统文化尖锐挑战”“古老文明抵挡不了年轻的西方文明的进攻”“在既批判地继承自己又批判地学习外国的过程中新生”等信息中概括；然后结合所学，再从学习层次、态度等角度进行总结即可。答案：(1)原因：最先开辟了新航路，垄断了东西方商路；进行海外贸易和殖民扩张，获得巨额财富。影响：大量财富从葡萄牙流向西欧的英、荷等国，促进了这些国家资本主义发展；引起西欧国家的殖民扩张和争夺；贸易中心由地中海转移到大西洋沿岸。(2)原因：农耕文明的思维方式；中庸之道(“和为贵”)；传统文化的影响；封闭的大陆环境。看待：有利于农耕经济的发展和社会的稳定，为文明的延续保留了实力；是小农意识的产物，具有封闭性、保守性。(3)特点：在侵略与反侵略的背景下展开；由学习西方的科技到学习社会政治学说；由被动接受到主动选择；在碰撞交流中批判继承。- 2 -
