《高中语文 第四专题逍遥游课件 苏教版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 第四专题逍遥游课件 苏教版必修5（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、逍 遥 游,庄子,名人轶事,有一位老人临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，他倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 他笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（列御寇）,庄子（约前369前286），名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。 庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏
2、除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。,周,战国,宋国蒙,道家学派,“老庄”,清静无为,思想家、文学家,说作者,庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。,庄子一书现存33篇。分为内、外、杂三个部分，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于后学者。,造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。 庄子本身的主观原因:他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，他对这样的现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，
3、但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。,寻背景,寻背景,天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。 于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到绝对自由的境界。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游,“逍遥” 也写作“消摇”，意思是优游自得的样子； “逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游于永恒的精神世界之中。 （主观唯心主义）,品题目,待,“待”者，恃也。 有所待指依赖某些观念或事物，没有完全
4、摆脱束缚。,讨论（16段）,归纳第1-6段,总结：世间万物存在着“小大之辩”，但都是有所待；都没有绝对自由。,1-3：“大”的鹏鸟有所待,4-5：设喻对比，阐述“小知不及大知，小年不及大年”的道理。 （“小”的蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄 不仅不及“大”的鹏、冥灵、大椿、彭祖，而且都是有所待的,6：引“汤之问棘”的话对前文印证，并点明“小大之辩”,注意,作者的“小大之辩”和“小不及大”，并不是对“大”的肯定。 “小”和“大”只是量的区别，不是事物间质的差别。不论大小，他们本质上都是一样的，都是“有所待”,作者以上写的都是自然界的物，它们都不是自由的，即非逍遥的。 自然界如此，社会亦然,第7段：作者提及
5、了哪些人？他们分别有什么特点？,知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国,以世俗之见自视 以出类拔萃自居 （蜩、学鸠、斥鴳）,宋荣子 列 子,淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待,未达逍遥之境,那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到种境界？,明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” “至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”,无己： 忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。,由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述， 阐明逍遥游的境界，
6、即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,全文鉴赏要点：,借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人(学鸠赋予人的性情）等多种修辞手法。,主旨 逍遥游,摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由境界的,世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由
7、！,1 明确：鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 描述鲲鹏的形象（夸张）形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,返回,2 明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击千里,抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”,返回,3明确：是海运时的六月巨风。,返回,4 “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。” 说明世间万物无论大小都有所待。 “且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力” “覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。” 为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水
8、，杯水只能负载草芥 两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。这就是“有所待”。,返回,5 明确：笑之曰：我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？”作者反驳：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮,之二虫又何知！”,理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。 作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自
9、己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,返回,6明确；它们也不逍遥，都是不自由的,返回,7明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。它们客观上有着大小之分，也造就了认识上的高下之异，但有所依赖有所期待是一样的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 此后第6段引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。（重言）,返回,
