《高中语文 3-1 大天而思之，孰与物畜而制之课件 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 3-1 大天而思之，孰与物畜而制之课件 新人教版选修《先秦诸子选读》（74页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、单元目标 1掌握文中的重要实词、虚词及句式等，准确翻译选文。 2学习和借鉴荀子散文中运用铺排和比喻进行论述的手法。 3体会荀子对天人关系的思考，理解其朴素的唯物主义观念，并从中借鉴其立身处世的方法。,荀子简介 荀子(约前313前230)，名况，字卿，又称荀卿、孙卿，赵国郇人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(现在山东省临淄区西门)游学，三次被推为稷下学宫的祭酒(学宫之长)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵(现在山东省枣庄市东南)令。公元前238，春申君被李园杀害，荀子被废，大概没有几年就去世了。韩非和李斯都是他的学生。,荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
2、在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官与外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物主义思想。,在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功
3、能的重要性。 荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。,内容提要 本单元内容只有一节，主要涉及荀子对天人关系的思考。荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是“人祅”，也就是由人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执著的东西是“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。,登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史 柳宗元 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百粤文身
4、地，犹自音书滞一乡！,【作者背景】 柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡因参加王叔文领导的“永贞革新”运动而遭贬。后来五人都被召回，大臣中虽有人主张起用他们，终因有人梗阻，再度贬为更荒远的边州刺史，分别改官柳州(今广西柳州)、漳州(今福建龙海)汀州(今福建长汀)、封州(今广东封开)、连州刺史(今广东连州)。这首诗是唐宪宗元和十年(815)夏柳宗元初任柳州刺史时所作。在夏季六月的一天，柳宗元登上柳州城楼，触景生情，想到朝廷的昏暗、战友的疏离，不觉愁情满怀，于是写下了这首七言律诗，寄给刘禹锡等四位同道。,【主旨感悟】 这首诗借景抒怀，通过登柳州城楼所见景物的描写，曲折地谴责了当时朝廷保守势力对革新人士
5、的打击和迫害，委婉地表达了诗人由此而生的悲愤心情和对同贬战友们的深切怀念。,【艺术鉴赏】 1意境阔大，情景交融。 “城上高楼接大荒”，这句起势高远，意境阔大，情景俱包，悲凉之气笼罩全诗，很自然地开启了下句“海天愁思正茫茫”。这开头两句，写登城楼触景伤怀。,诗人面对着辽阔的荒野，不禁悲从中来，愁思万端。他想到自己怀着济世之志，参与政治革新，本是为了替朝廷除弊兴利，做一些对百姓有益之事，却不料“风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚”(冉溪)，远谪永州，十年被弃，壮志未酬。好不容易得到召还，满怀希望地回到长安，以为政治理想终可以实现了。谁知立足未稳，又被贬谪到更偏远的柳州，离乡去京更远，使他感到孤独，对朋
6、友的思念更深。他极目南望，一片荒野无涯之色，使他不禁“愁思茫茫”。“茫茫”既是写“海天”的无边无际；同时，也是写“愁思”的无穷无尽。情因景生，景寓深情，情景交融。,2借景抒情，暗喻人事。 “惊风乱飐芙蓉水”，写狂风吹打荷花，乃水中景象。夏季水池里长满了娇艳美丽的荷花，可是狂风突起，肆意地吹打，娇美的荷花被吹打得在水上东倒西歪，飘摇动荡。句中的“惊”字，说明狂风突起。“乱”字承“惊”字而来，“乱飐”，形象地写出了狂风肆意地吹打荷花的情景。“密雨斜侵薜荔墙”，写暴雨打薜荔，是写陆上景象。城墙上长满了芳香的薜荔，景色美丽，不料突遭密集的雨点猛烈斜打，备受摧残。,“斜”字承上句“风”字而来，因为风狂，
7、所以雨斜。“斜侵”，写出了暴雨猛烈地冲打薜荔的情景。以上两句，表面上是写夏季的急风暴雨景象，但言在此而意在彼，实际上是暗喻朝廷保守势力对革新派的打击和迫害。以自然景象暗喻人事，“惊风”“密雨”比喻小人，“芙蓉”“薜荔”比喻君子，这种艺术表现手法，在古典诗文中也是经常运用的，有含蓄蕴藉之妙。,“岭树重遮千里目”，写山。诗人登上城楼，是为了遥望远方的战友。他站在城楼上向南眺望，那山上的树木重重，遮断了他的视线，使他望不到远隔千里的战友，不禁黯然神伤；他把视线收回，俯视着城外的柳江，柳江逶迤东去，使他不禁又产生了“江流曲似九回肠”的悲哀。这里写江流，用回环曲折的江流比喻诗人自己的愁肠百折，异常贴切。
8、“岭树”句喻君之远，“江流”句喻臣心之苦。“江流”句本于司马迁报任安书“肠一日而九回”句意，诗人只是稍加点化，便情韵别致。诗的最后两句，感叹共同的不幸遭遇，直抒情怀，点明寄书寓意。,3诗眼突出，“愁”字总领。 诗人从“愁”字着笔，层层下翻。首联写登楼纵目，愁思深旷，寄寓着对友人深切的怀念，点明题意。颔联写近看盛夏景物，有感于花草被风雨摧残，牵动愁肠。颈联写远望友人所在之地，岭树重遮，江流阻隔，加深了愁怀。尾联感叹音信难通，以被贬万里荒僻之地而愁怨作结。全诗用比兴手法，表达对友人的深切怀念，对身处荒僻之地壮志难酬的愁思，寄托情怀。,(2010年高考江西卷) 阅读下面的文言文，完成912题。 公讳
9、德用，字符辅，其先真定人也。 至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公出夏州。当是时，公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护兵当前，所俘斩及得马羊，功为多。及归，公又请殿将。至隘，公以为：“归之至隘而争先，必乱；乱而继迁薄我，必败。”于是又请以所护兵驰前至隘而阵。武康为公令于军曰：“至阵而乱行者，斩！”公亦今曰：,“至吾阵而乱行者，吾亦如公令！”至阵，士卒帖然，以此行而武康公亦为之按辔。继迁兵相随属，左右皆望公，莫敢近。于是武康公叹曰：“王氏有儿矣！” 明道元年，除福州观察使。军人挟内诏，求为军吏。公争曰：“军人敢挟诏以干军制，后不可复治；且军吏不可使求而得，得则军人必大受其侵。”明
10、肃太后固使与之，公固不奉诏。已而太后亦寤，卒听公。于是天子心贤公，遂以公检校太保、签署枢密院事。公固辞：“武人不学，不足以当大任。”,始，人或以公威名闻天下，而状貌奇伟，疑非人臣之相。御史中丞孔道辅因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。天子不得已，以公为武宁军节度使、徐州大都督府长史，赴本镇，赐手诏慰遣。或闻孔道辅死，以告曰：“是尝害公者，今死矣。”公愀然曰：“孔中丞岂害某者乎？彼其心所以事君，当如此也，惜乎朝廷无一忠臣。” 嘉佑九年，进封鲁国公。明年二月辛未，公以疾薨。,公忠实乐易，与人不疑，不诘小过，望之毅然有不可犯之色。及就之，温如也。平生少玩好，不以名位骄人。而所得禄赐，多散之亲党。
11、善治军旅，宽仁爱士卒，士卒乐为之用。与士大夫游，士大夫亦多服其度，以为莫能窥也。 (选自王安石临川文集，有删节) 注武康公：王德用之父王超，谥武康。护：统率。帖：安定，顺从。按辔：扣紧马缰缓行。,【解析】 A项中“薄”应译为“逼近”。 【答案】 A,2掌握通假 君子不为小人之匈匈也辍行(匈匈通“讻讻”) 楚王后车千乘，非知也(知通“智”) 小人错其在己者(错通“措”) 君子小人之所以相县者，在此也(县通“悬”) 星队、木鸣，国人皆恐(队通“坠”) 怪星之党见(党通“傥”，见通“现”) 人祅则可畏也(祅通“妖”) 是无世而不常有之(常通“尝”),枯耘失岁(枯通“楛”) 其说甚尔(尔通“迩”) 则
12、日切瑳而不舍也(瑳通“磋”) 日月食而救之(食通“蚀”) 则光晖不赫(晖通“辉”),4词类活用 大王荒之(荒，形容词活用作动词，开荒) 文王康之(康，形容词使动用法，使康乐) 楚王后车千乘(后，形容词活用作动词，在后跟随) 雩而雨(雨，名词活用作动词，下雨) 大天而思之(大，形容词的意动用法，以为大),5荀子与荀子 荀况，又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。生于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚。他的著作，后人编定为荀子三十二篇。荀子和韩非子，代表了先秦论说文的新成就。,荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家的学说，对儒学有所改造。其中最突出的，是反对法先王，主张文
13、化制度随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事务，提出“人定胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名观点。所谓人性恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习熏染，可以达到善的境界。,荀子对社会文化的态度，是重视政治和伦理上的实用性，要求一切诗书礼乐，都归于儒家所说的圣王之道。对于不顺礼义的文章，一概斥为“奸说”。由此建立了后世儒学文学观的基础。这对文学的发展是不利的。荀子书中的文章，实践了他的观点。全书体系完整，涉及面很广。多为关于社会政治、伦理、教育等方面的长篇专题学术论文，论点明确，论断缜密，结构谨严，风格朴实、深厚；善于运用自然界和日常生活
14、中的事例作为论据，巧譬博喻，反复论证；造语简练，多用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。,战国末期，荀子、韩非子中的专题论文，标示着说理散文体制的定型。荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后，专论体成为我国说理散文的主要形式。,荀子大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。如劝学篇，几乎都是引类譬喻重叠构成，并且譬喻的运用变化多端，或正反为喻，或并列为喻，辞采缤纷。荀子还喜欢用大量排比句法，或以韵语描写、抒情，增强
15、了气势，调谐了音节，更富于说服力和感染力。,1如何理解“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功”？ 无论自然界还是人类，都要遵守一定的准则。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自然界都要遵循一定规律，作为人要想成为有道德、有学问的人，也该遵循礼义。,2如何理解“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之”？ 这已成为人生的颂歌、伟大的名句。它充分表现了人类以自己的力量来赢得生存和发展，从而区别于众多物种之所在。如果
16、说，孟子在中国思想史上最先树立了伟大的个体人格观念；那么，荀子便在中国思想史上最先树立了伟大的人类的整体气概。,3荀子认为应如何对待“自我”和“天命”？ 君王应该执著于礼义治国，执著于任用有才有德的人，执著于消除弊政。而所有的人都应该执著于提高思想，完善德行，发展智慧。德行高尚的人，对于由自己决定的意志、德行、智慧等非常慎重，却不羡慕那些由时势命运来决定的荣华富贵；德行卑下的人丢下可以由自己决定、通过努力就能成功的事情，而一心指望那些由时势命运决定的事情。所以，德行高尚的人一天天进步，德行卑下的人一天天退步。这就是他们相比之下大有悬殊的根源。,4荀子在文中提出了哪些思想观点？ 文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系。大自然有自己的运行规律，不能主宰人们的吉凶祸福。人应该“敬其在己者，而不慕其在天者”。 荀子还提出“制天命而用之”“物畜而制之”“骋能而化之”的主张，认为人类应该在了解、掌握天的变化规律的基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧
