《高中语文 5-3 东海之大乐课件 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 5-3 东海之大乐课件 新人教版选修《先秦诸子选读》（58页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 【作者背景】 元和十年(815)，白居易遭权贵诬陷，被贬为江州司马。从此白居易在严酷的政治斗争中消沉了，过着亦官亦隐的生活。当时他与嵩阳处士刘十九来往密切，写下了不少反映这种生活的诗作，问刘十九就是其中的一首。,【主旨感悟】 这是一首邀请朋友前来饮酒的劝酒词。作者写得极富情趣，在开门见山地点出酒的同时，一层层地进行渲染：备下新酒红炉，又天晚欲雪，这对朋友很有诱惑力，而更有诱惑力的是白居易的那种深情，那种渴望与朋友把酒共饮所表现出的友谊，更令人神往。诗人正是用极平常的事物，表现出对朋友的一片深情。,【艺术鉴赏】 1意象的精心选
2、择和巧妙安排。 全诗表情达意主要靠三个意象(新酒、火炉、暮雪)的组合来完成。“绿蚁新醅酒”，开门见山点出新酒，由于酒是新近酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，极易引发人们的联想，我们仿佛已经看到了那芳香扑鼻、甘甜可口的米酒。次句“红泥小火炉”，粗拙小巧的火炉朴素温馨，炉火正烧得通红，诗人围炉而坐，熊熊火光照亮了暮色降临的屋子，照亮了浮动着绿色泡沫的家酒，也照亮了诗人怦然而动的心！“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。,酒已经很诱人了，而炉火又增添了温暖的情调。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在这样一个风寒雪飞
3、的冬日里，在这样的暮色苍茫的空闲时刻，邀请老朋友来饮酒叙旧，更可显出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排，勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景，寒风瑟瑟，大雪飘飘，让人感到冷彻肌肤的凄寒，越是如此，就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。若将“新酒”“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来，孤立地看，索然寡味，神韵了无，但是当这三个意象被白居易纳入这首诗意情境的整体组织结构中时，我们就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。,三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画，其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。,2色彩的合理搭配。 诗画相通贵在情意相契，诗人虽然不能像
4、雕塑家、画家那样直观地再现色彩，但是可以通过富有创意的语言运用，唤起读者相应的联想和情绪体验。这首小诗在色彩的配置上很有特色，清新朴实，温热明丽，给读者一种身临其境、悦目怡神之感。诗歌首句“绿蚁”二字绘酒色摹酒状，酒色流香，令人啧啧称美，酒态活现，让人心向“目”往。次句中的“红”字犹如冬天里的一把火，温暖了人们的身子，也温热了人们的心窝。“火”字让人想象到炭火熊熊、光影跃动的情境，更是能够给寒冬里的人们增加无穷的热量。,“红”“绿”相映，色味兼香，气氛热烈，情调欢快。第三句中不用摹色词语，但“晚”“雪”两字告诉我们黑色的夜幕已经降落，而纷纷扬扬的白雪即将到来。在风雪黑夜的无边背景下，小屋内的“
5、绿”酒、“红”炉和谐配置，异常醒目，也格外温暖。,(2010年高考江西卷)(原文在荀子上) 13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)军人敢挟诏以干军制，后不可复治。(3分) 译文： _,(2)因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。(4分) 译文： _ (3)平生少玩好，不以名位骄人。(3分) 译文： _,【解析】 文言文语句翻译题，句子大意正确，得分至多一半，考生要树立“采分点”意识，即语句中的重要实词、常见虚词及典型的词类活用、文言特殊句式要落实到位。如(1)中的“挟、干、治”，(2)中的“因、典”，(3)中的“以、骄”等等。 【答案】 (1)军人敢于倚仗诏命来
6、干预军队制度，以后就无法再整治。 (2)孔道辅于是认为(既然)人们如此议论，王德用就不再适合执掌重要而机密的大事，及跟随在君王身边。 (3)王公一生，少有玩好，不凭借名声官位傲慢待人。,1理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。 2重点学习第1则；分析、理解庄子的“大乐”思想。 3领悟“天外有天，人外有人”的道理，追求人生的大境界、大气象、大格局。,2掌握通假 不辩牛马(辩通“辨”) 井鱼不可以语于海者，拘于虚也(虚通“墟”) 人卒九州谷食之所生(卒通“萃”) 此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(“豪”通“毫”) 困百家之知(知通“智”) 氵亡然异之(氵亡通“茫”),公子牟隐机大息(机
7、通“几”) 还视虷蟹与科斗(科斗通“蝌蚪”) 且夫知不知事非之竟(前一个“知”通“智”，竟通“境”) 反于大通(反通“返”),6特殊句式 以为莫己若者。宾语前置句，否定句中代词作宾语，“莫若己”。 我之谓也。宾语前置句。 吾长见笑于大方之家。被动句。“见于”表被动。,1课文前半部分的内容是什么？是如何说理的？ 课文节选自庄子外篇中的秋水，通过对河伯的刻画，引发议论来说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。文章没有枯燥的说理论证，而是用形象的寓言故事来说理，写得惟妙惟肖。,文段用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇是设喻。在写河神认识的前后变化时用了对比的手
8、法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。,2河伯是在怎样的情形下东行的？此时的心态如何？ 河伯到北海是在“秋水时至，百川灌河”的季节。秋季多雨，黄河纳百川而成奔涌澎湃之势，河宽水急，浩浩荡荡，对岸的牛马都分辨不清。文章开头以简洁生动的语句，描摹了秋水形成的磅礴的黄河壮景。在这种壮阔的气象中，作为主管黄河的河神，当然地就高兴莫名，以为天下美景尽汇到自己这里来了。文章以“欣然自喜”写出了河伯洋洋得意，沾沾自喜，不知天高地厚的心态。,3文章写北海之大的用语同写黄河之宽的用语分寸上
9、有何不同？河伯此时的心态该是怎样的？ 文章以“东面而视，不见水端”状北海之阔。“不见水端”即看不到水的尽头。显然，较之黄河的“两涘渚崖之间，不辩牛马”，要宽阔不知多少。文章的用语极有讲究，在黄河与北海之间的宽窄上有意造成巨大的落差，因而也就在河伯到北海的前后心态上造成了一个反差。先前以为黄河是天下第一壮观景象，因而得意之状溢于言表；随后才知道自己原本只是井底之蛙，其沮丧和醒悟也就随之而来。这样就为下文写河伯的感叹作好了准备。,4河伯的感叹包含哪几层意思？河伯的感叹表现出他怎样的可贵之处？ 河伯的感叹包含了三个方面的内容：一是嘲笑自己的狂妄自大，“闻道百，以为莫己若”。二是庆幸自己尚未盲目自大到
10、危险的地步。三是表述了对自己所犯错误的后果的估计：“长见笑于大方之家。”在这一段感叹中，我们能看到河伯对所犯错误的翻然醒悟、严以解剖，能读出那种“觉今是而昨非”的庆幸，也能读出其深深的后怕。,5本文通过河伯东行前后所见所感，揭示了一个怎样的哲理？ 一个人的见识总是有限的，在比较中就会显出自己的不足。如果盲目自满、狂妄自大，只会使自己无所长进并贻笑大方。,6应如何认识河伯这一人物形象？ 河伯是一个不拘泥于自己的境界，能随境界而不断提升自我认识的人，当黄河水流暴涨、河面变宽，以至于两岸之间水中陆地和河岸之间，连牛马都分辨不清时，以为天下之美都在自己，他既没有认清自己，也没有认清世界。进入大海意味着
11、其视野的原有格局被打破了，他对自己、对世界有了更准确的认识，他仰视着海神若叹息，表明他对大海心悦诚服。意识到自己如果不是到了海神若这里就危险了，就会永远摆脱不了夜郎自大的心态，成为那些懂得大道理的人的笑柄，这种知错能改的谦虚态度，值得我们大家学习。,7你从海神若身上得到了怎样的启示？ 海神若体现了一种大的境界、气象和格局，体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神。世间所有人，如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我赞许、不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。,8这两则选文各是从什么方面来阐明“学无止境，境界无限
12、”的？ 本节第1则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；第2则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一样。,9第1则选文是怎样运用对比的？ 这是庄子秋水的开篇文字，这段文字篇幅极短，但很富于哲理意味，这与文章的对比手法的运用有很大关系。正是由于有对比，文章的“真知”才得以体现；正是由于有对比，优劣才得以辨别。现将该文使用的多组对比总结如下：,(1)两次所见情景之比。 河伯两次所见之比，在文中体现得很明显。第一次所见，是河伯在自己领域内的
13、所见，即：“百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”此景是何等开阔何等雄壮，但当他来到大海边时，见到的却是大海“不见水端”的广阔。一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。,(2)两次所见后的感受之比。 有所见必有所感。第一次，河伯在见到自己的领地“百川灌河”“不辩牛马”之后，“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。第二次河伯见到大海后，认识到了自己的渺小与不足，向海神若发出了由衷的感叹：“以为莫己若者。我之谓也今我睹子之难穷也”为自己的浅陋而叹，也为大海的广阔而叹，一个是“天下之美为尽在己
14、”，一个是“睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣”。前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成鲜明对比。,(3)两次所见后的动作和神态之比。 第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次则为“望洋向若而叹”，这一“喜”一“叹”鲜明地表现了河伯两次所见后的不同神态。“喜”所表现的是河伯那志得意满、飘飘然的神态，“叹”则表现了河伯在正视自己的不足之后所表现出的羞愧、佩服的神态。,所见后的动作也形成鲜明的对比。第一次所见后，河伯是“顺流而东行”，第二次所见后，河伯是“始旋其面目”，一“顺”一“旋”所表现的是不同的人物心情，“顺”字反映当时河伯在“以天下之美为尽在己”之后的那种春风得意、志得意满之情，而
15、一“旋”字则表现了河伯改变了认识，掉转头来又重新审视自己，发现了自己认识上的片面性和错误之处。,(4)两种做法所产生的结果之比。 河伯第一次自大、自满，结果将“长见笑于大方之家”，自大自满往往会使人产生错误的认识，导致错误的做法，甚至导致他人的耻笑、鄙视。而第二次所见所体现的是河伯虚心认错的态度，知耻的精神风貌，这使河伯在认识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。这里既有河伯对自身的新的认识，即由“以天下之美为尽在己”认识到“闻道百，以为莫己若者”，“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣”。,这是由“不自知”到“自知”的升华；也有对事物的新的认识，即由“始吾弗信”到“今我睹子之难穷也”。此时的河伯已认识到了大海的无穷性，即世界的无穷性，从而对他物的认识也得到了升华。做法不同，结局也必然不同，正确的做法带来的是收获，错误的做法带给人们的是失误。,10研读两则寓言故事，简要分析其写法上的特点。 (1)展示了一个奇特的艺术世界。河伯、海神若、坎井之蛙、东海之鳖作为寓言的主体形象，映衬着井鱼、夏虫、蝌蚪等小生物，传达着庄子对社会人生睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。 (2)两则寓言分别含有一组对比。河伯与海神若；坎井之蛙与东海之鳖。 (3)运用了一些独具匠心的比
