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1、语文：3.9 兰亭集序 课件（人教新课标版必修2）,王羲之 走进精彩课堂 蓝天下是崇山，崇山上是绿竹，绿竹间是清流，清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戏。阳春三月，惠风和畅，想来少不了欢愉，更少不了诗酒。酒袭诗醇，诗借酒兴其中有一位，展开长卷，蘸墨挥毫，飘若浮云，矫若惊龙，才思泉涌，情怀放达，书成珍品，文成杰作。这就是兰亭集序。今天，我们就品读这篇潇洒的散文，去体察那字里行间渗溢着的旷达情怀。,1了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、临”的意义。 2品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。 3欣赏文中描绘的自然美景，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。,1字音识记 (一
2、)正音,2通假字 悟言一室之内(“悟”通“晤”，面对面) 3重点实、虚词,4词类活用 (1)名词的活用 名词作动词,5古今异义,6文言句式 (1)判断句 修禊事也 死生亦大矣 (2)定语后置句 虽无丝竹管弦之盛 仰观宇宙之大，俯察品类之盛,(3)状语后置句 会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 不能喻之于怀 亦将有感于斯文 (4)省略句 会于会稽山阴之兰亭 又有清流激湍，映带左右 引以为流觞曲水，列坐其次,7文学文体常识 王羲之(303361)，东晋书法家，字逸少，曾任右军参军，故人称“王右军”，出身于名门望族，酷爱书法，一变汉魏质朴书风，创妍美流便之体，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，达到神妙境地
3、，故有“书圣”之称。其行书兰亭集序被称为“天下第一行书”。为人胸怀旷达，潇洒放脱，“东床袒腹”即由他而来。,序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。语言表达方式比较灵活，可以以一种表达方式为主，也可以综合运用多种表达方式。如文天祥的指南录后序是叙述与抒情相结合，孙中山先生的黄花岗七十二烈士事略序则把叙事、抒情、议论融为一体。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的送东阳马生序即是作者写给同乡晚辈的赠
4、序。,还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府孔雀东南飞、白居易的琵琶行、姜夔的扬州慢，前面都有一段诗序。,8写作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上
5、享有崇高声誉。,353年(晋穆帝永和九年)上巳日，王羲之和谢安、孙绰等41人在会稽境内的兰亭，举行了一次大规模的文人集会。他们临流赋诗，各抒怀抱，王羲之写了这篇序文，把聚会的盛况作了形象生动的艺术概括，并抒发了个人感想。文章里对老之将至和人的年寿虽有长短，但终归于尽，生发感慨，就这点来说，它的情调是比较低沉的。但是作者对庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想，提出了批判，斥责这种论调为“虚诞”“妄作”。在玄谈之风日渐流行的东晋，作者这种批判是有意义的。此外，本篇技巧方面，处在雕辞琢句的骈体逐渐风行的时代，作者却能独创一格，以清新朴实的语言，反映现实，直抒胸臆，也是可取的。,9结构图示,10课文
6、译释 永和九年，也就是癸丑年，三月上旬(的某一天)，会集在会稽山阴的兰亭，(为了)做禊事。众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都聚集在一起。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛，又有清澈激荡的水流，辉映围绕在亭子的四周，引(清流激湍)来作为漂传酒杯的环形渠水，(人们)列坐在曲水之旁。虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。,这一天，天空晴朗，空气清新，微风和暖。抬头观望寥廓的宇宙，低头看地上万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！,人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物
7、，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。虽然(人们的人生)取舍千差万别，安静与躁动也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着产生了。以前感到欢快的事，俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因它而引起心中的感触，何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消亡。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？,每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，(跟我所感慨的)像符契那样相合，没有不面对着(他们的)文章而嗟叹感伤的，在心里(又)不能清楚地说明。(我)本来就知道，把死和生等同起来
8、的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一个一个记下当时与会的人，抄录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的。后世的读者读这本诗集也将有感于这次集会的诗文吧。,1作者写兰亭的景色时突出了什么特征？与作者的“情”有何关系？ 提示：“一切景语皆情语”，也是心语。作者的情怀与周遭的景色相互映衬，当然作者的情也与当时的时代背景密切相关，解答时应注意联系那个特殊的时代。,答案：文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山涧水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、
9、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。,2本文在亦“乐”亦“悲”之中抒发了一种怎样的情怀？ 提示：作者由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。解答此题要抓住本文的感情线索：乐痛悲，分析作者乐、痛、悲的原因。,答案：本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之
10、后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来，推想后人。未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。,3作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也”在第1自然段中起
11、到什么作用？“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？ 答案：在这一段中，作者描述了这次聚会的“五乐”。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心，五事齐臻，所以认为这次聚会“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律“乐”。,“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1自然段中描述景物只写山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并没有过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。,4后人多评价本文语言清新质朴，自
12、然流畅，如宋人评价这篇文章：“高爽有风气，不类常流。”对此你如何理解？ 提示：要结合两晋时流行的文风来解答此题，找出两者的异同之处，然后再结合文中的句子具体分析。,答案：两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括其中，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统
13、一，所以宋人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。,判断句、省略句的类型 (一)判断句 1“者，也”式及其变体。例如：,2用副词“乃、则、即、皆”和助词“耳”等表示判断。例如：,(二)省略句 1主语的省略。例如：廉颇为赵将，(廉颇)伐齐，大破之。(承前省略) 沛公谓张良曰：“(公)度我至军中，公乃入。”(承后省略) 2谓语的省略。例如：,3宾语的省略。 (1)动词宾语的省略。例如： 屠惧，投(之)以骨。 (2)使令动词后兼词的省略。例如： 扶苏以数谏故，上使(之)外将兵。 (3)介词宾语的省略。例如：,(一)课内阅读 阅读下面的文字，完成1417题。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室
14、之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,14对下列句式判断正确的一项是 ( ) 岂不痛哉 死生亦大矣 当其欣于所遇 则与斗卮酒 A感叹句 感叹句 宾语前置句 陈述句 B反问句 判断句 介宾结构后
15、置句 省略句 C反问句 判断句 陈述句 宾语前置句 D感叹句 反问句 介宾结构后置句 省略句,【解析】 有“岂哉”作标志，是反问句；是判断句；是介宾结构后置句，正确语序应为“当其于所遇欣”；是省略句，应为“则与(之)斗卮酒”。 【答案】 B,15下列对“后之览者，亦将有感于斯文”的理解，最确切的一项是 ( ) A后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。 B后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。 C后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。 D后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。,【解析】 可从“后之视今，亦犹今之视昔”一句得出答案。 【答案】 C,16下列说法不正确的一项是 (
16、) A这两段文字节选自晋书王羲之传，是一篇书序，其内容突出了一般书序的特点。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。 B这两段文字一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世。”但这并不显得突然。“人之相与”指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们的合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。,C“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。 D“死生亦大矣”是作者的基本观点。作为书序，作者以此来概括一篇之意，正是见解高远之处。 【解析】 这两段文字的内容并没有突出一般书序的特点，只是写出了作者的感受。 【答案】 A,17翻译下面文言句子。 (1)虽趣舍万殊，静
