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1、潍坊市第一中学2012届高三阶段测试 语 文 试 题 本试卷分为第1卷 (选择题)和第II卷 (非选择题)两部分。共8页。考试时间150分钟，满分150分。注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己所在学校、姓名、考号、试卷类型 (A或B) 涂在答题卡上。 2.第1卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净以后，再选涂其他答案标号。 3.第II卷所有题目的答案考生必须用黑色签字笔或钢笔答在答题卡上，在试题卷上答题无效。第 1卷 (选择题，共 36分) 一、(15分，每小题3分) 1.下列词语中加点的字，读音全都在正确的一组是 A.透辟 (p) 勾 (gu)当
2、 审时度 (d)势 不落窠 (k)臼 B.折 (sh)耗 乘 (chng)便 崭露 (lu)头角 自怨自艾 (y) C.炮 (po)烙 切削 (xio) 心广体胖 (pn) 楔 (qi)而不舍 D.媲 (b)美 龃龉 (y) 呕心沥血 (xu) 蓓 (bi)蕾初放 2.下列词语中，没有错别字的一组是 A.梦魇 暴发力 侯门似海 加官晋爵 B.融资 挖墙脚 绵里藏针 变本加利 C.宣泄 荧光屏 明火执杖 时乖命蹇 D.猩红 辩护人 余勇可贾 卑躬屈膝 3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 智力需要机敏的好奇心，但有一种好奇心没有很高的价值。对于流言蜚语、飞短流长的普遍兴趣不是 对知识的热
3、爱， 源于不良的动机:没有一个饶舌者会宣传他人尚不为人知的美德，而只会 他人的隐私恶行。 A.基于 就是 讨论 B.基于 而是 议论 C.鉴于 就是 议论 D.鉴于 而是 讨论 4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 A.利比亚反对派攻人的黎波里，宣告卡扎菲政权结束。8月22日，利比亚驻华大 使馆门前的国旗也改弦易辙，换成了反对派的国旗。 B.针对在台湾高调行善引发的争议，陈光标坦然表示:之所以高调，只是希望能推 波助澜，激发更多的企业家投身慈善事业。 C.按照新课改精神，教师应当以培养学生的综合能力为根本，当学生遇到疑难问题 时，教师要善于启发诱导，不要越俎代庖。 D.云就像天气的招牌，
4、看云可以识天气;但必须有丰富的经验，因为云的变化 是扑朔迷离的。 5.下列各句中，没有语病的一句是 A.党的十七届六中全会对新形势下推进社会主义文化改革、建设社会主义文化强国 作了全面深刻地阐述和部署。 B.在世园会，人们不仅欣赏到来自38个国家的文艺演出，还观看到了来自世界各 地的700多种植物和各具风情的园艺。 C.从去年开始，由于全球频繁发生大型跨国石油公司漏油的事故，使公众对石油公 司的安全措施和责任意识产生怀疑。 D.穿越四姑娘山的驴友终于平安归来，公众在为他们感到庆幸的同时，也对他 们虚报人数、违规穿越等做法给予了严厉批评。二、(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成68题。 多
5、元共生的中国文化 刘梦溪 多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。 但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是不同的。 长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型。从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜
6、器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。楚王好细腰，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。 黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。 就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包
7、容和互动互补是其显例。历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于申国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，儒家不是真正的宗教。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓达则兼济天下，穷则独善其身。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时
8、候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。 传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统;而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓 礼失，求诸野，就是这个意思。
9、我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。 (摘自光明日报，有删节)6.下列有关“中国文化”的解说，不符合文意的一项是 A.人们以前说的中国文化是指以黄河文化为基准的黄土地文化、农耕文化、内陆文 化、写实主义文化。 B.中国文化的发生具有多元的特点，如同属长江文化的长江上游、中游和下游，所 呈现的文化面貌就不相同。 C.黄河文化和长江文化是中国文化的两个不同的源头，黄河文化所具有的一些特 征，长江文化不一定全具备。 D.中国文化的地域特征明显，例如黄河文化带有内陆文化的特点，而长江文化则在 一定程度上带有海洋文化的特点。7.下列对中国传
10、统文化中儒释道的表述，不符合原文意思的一项是 A.儒释道三家思想的相互包容和互动互补的关系充分显现了中国传统文化具有多元 互补的特点。 B.儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想;而道家和佛教思 想则主要在民间。 C.因儒家不是宗教，所以儒释道三家思想才融合得很好，中国这么长的历史才很少 有宗教战争。 D.道家无为的思想可以给仕途受挫的人以支撑，佛教可以使遭罪的人避世完身，而 儒家思想则给人以上进的力量。8.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是 A.三星堆出土的青铜器充满神奇的想象力，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座 大，腰身细，跟黄河流域的差不多。 B.达则兼济天下，穷则
11、独善其身表现的是传统士人对修身、齐家、治国、平天 下理想的追求。 C.儒释道思想使人们在进退、顺逆、浮沉方面都可找到依据，因而生命个体不会陷 入完全的绝境。 D.礼失，求诸野是说当民间风俗不再淳厚时，作为圭流的传统儒家思想就可以 发挥它的教化作用，让人们重新遵规守矩。三、(12分，每小题3分) 阅读下面的文言文，完成912题。 庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颖川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽。徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜，徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。 后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。领南郡太守。先主见与善谈，大器之，以为治中从事。遂与亮并为军师中郎将。亮
12、留镇荆州。统随从入蜀。 益州牧刘璋与先主会涪，统进策日:今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。先主曰:初入他国，恩信未著，此不可也。璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰:阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都;璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形;此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。 于涪大会，置酒作乐，谓统曰:今日之会，可谓乐矣。统曰:伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。先主醉，怒曰:武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪?卿言不当，宜速起出!于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓日:向者之论，阿谁为失?统对曰:君臣俱失。先主大笑，宴乐如初。 进围 县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。拜统父议郎，迁谏议大夫。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。 (节选自三国志蜀书庞统传9.对下列句子申加点词的解释，不正确的一项是 A.阴选精兵，昼夜兼道 阴:暗地里 B.大军卒至，一举便定 卒:通 猝
