《3.1《故乡》（三）学案（人教版九年级上）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《3.1《故乡》（三）学案（人教版九年级上）.doc（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、9、故乡（三） 编号：14【自学评估】1在横线上写一句子，使之构成结构整齐、内容关联的排比句。 你用精神的食粮塑造了我的灵魂，你用知识的泉水浇灌了我的心田，_，你用爱心的春风温暖了我的世界。（你用思想的火把点燃了我的希望。(结构严谨，内容关联)2 结合课文，说说闰土形象的特点。【理解提升】阅读下面文段，完成相关问题。 老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。-我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活
2、，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不原意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像A，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是自己手制的偶像B么？只是他的希望切近，我的愿望茫远罢了。我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。3.第段中画线的句子使用了哪些修辞手法? （ 反问和比喻。）4第段中，作者在文章的最后结尾处为什么又重写这些美好的景物？ （表
3、现了“我”对“希望”的美好憧憬。）5.第段中画线句子有什么深刻含义？谈谈你的理解。 （ 希望的有无如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望。）6.第段中加点的“偶像”一词有什么特殊含义？请分别解释。 “偶像”A：（指的是闰土所崇拜的神佛；） ； “偶像”B：。（指的是“我”手制的希望。）7. 第段中“我想”后面的冒号的作用是（提示（引出）下文。）8 解释第段中加点的三个“辛苦”的含义。 “辛苦展转”像“我”那样异地谋生，到处奔波，生活不安定。）“辛苦麻木” 像闰土那样在社会的重压下贫困艰辛，精神萎靡而麻木。“辛苦恣睢”像杨二嫂那样生活每况愈下而尖刻、泼辣、放肆、自私自利。9.为什么
4、说闰土的希望“迫近”，“我”的希望“茫远”？ 参考答案： 闰土的愿望只是希望眼前能过上幸福生活，所以说“切近”；我的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否实现还是未知数，所以茫远。【迁移拓展】阅读下面的记叙文，回答五 猖 会孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就
5、是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。现在看看陶庵梦忆，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮水浒传中人物云：“于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十
6、六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称女足而行”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、
7、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是聊斋志异所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。
8、然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的鉴略。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿
9、了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说： “给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。粤有盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读鉴略比读千字文、百家姓有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘
10、古”呵！“生于太荒”呵！应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。他们都等候着；太阳也升得更高了。我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。 “不错。去罢。”父亲点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，
11、盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵鉴略这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。10、选文出自朝花夕拾，请你再写出出自这本散文集的三篇文章的篇名。 阿长与山海经、从百草园到三味书屋、藤野先生。11、选文题目的作用是什么？ 答案：行文线索。12、说说你对选文结尾处加横线句子含义的理解。 表达了“我”对父亲在我看五猖会前逼“我”读书的不解和不满。13、结合具体语境，对选文中加波浪线句子作简要赏析。 示例一：运用了反复的修辞方法，强调了“我”背书的痛苦无奈。 示例二：运用“读”“
12、强记”“背”等词语，表达了“我”背书时的痛苦无奈。 答出赏析角度给1分，答出表达效果给2分；选取其他角度赏析，言之成理也是可以的。14、选文运用了对比的写作方法，请找出一例，并作简要分析。 示例一：“我”在背书前盼望观看五猖会的兴奋心情，与背书后的扫兴形成了鲜明的对比，批评了强制教育对儿童天性的压制和摧残。示例二：明时的赛会的豪奢与热闹与当今庙会的简单形成鲜明对比，即使的简单的庙会，也让“我”憧憬不已，突出了强制教育对儿童天性的压制和摧残.15、请你设想一下二十年后，水生和宏儿见面的情形，写一段200字左右的片断描写。分析：本题主要训练同学们的想像能力，解答此题除了从本文人物性格入手外，还须考虑，二十年后中国的历史背景。答案合理即可。
