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1、历史：专题第节宋明理学课件PPT（人民版必修3）,宋明理学,白马寺创建于东汉时期，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。,白马寺（河南洛阳）,龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。,龙门石窟（河南洛阳）,江 南 春 唐杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。,这首诗反映了什么现象？,宗教的兴盛,一、理学兴起的背景,佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展出现危机。 三教合一（三教图
2、） 儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳滲透。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。 “三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。 儒家学者的探索和思考。,三教图（清丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。,图中的三教是：_、_、_ 三个人分别是：_、_、_,二、宋明理学,1、什么是理学？,儒学新的表现形式。在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。,2、理学有哪些主要流派？,（1）程朱理学 （2）陆王心学,（一）程朱理学,1、代表人物：_、_、_ 2、主要思想 3、理学统治地位的确立过程,1、程朱理学的代表人物,程颐（1033-1107） 世称伊川先生,朱熹（1130-120
3、0） 理学集大成者,程颢（10321085） 河南洛阳人，世称明道先生。, “理” 通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论） “存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）,2、程朱理学的主要思想,妇女的贞节观念,“理”,理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。 “理一分殊” 体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来, “理” 通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论） “存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）,2、程朱理学的主要思想,妇女的贞节观念,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 二程遗书,一事不穷，则阙了一
4、事道理；一物不格，则阙了一物道理。 朱子语类,格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；礼记大学：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的统称。,格物致知与实践出真知有何区别？,探究, “理” 通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论） “存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）,2、程朱理学的主要思想,妇女的贞节观念,3、理学统治地位的确立,元朝曾将四书章句集注作为科举考试的内容。 明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的五经大全四书大全性
5、理大全等书，作为官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。,（二）陆王心学,陆九渊，江西金溪人，曾在江西象山讲学，人称象山先生。南宋思想家，心学开创者 。,王守仁，浙江余姚人，曾在阳明洞筑室，世称阳明先生。明代思想家。,1、代表人物： 陆九渊 王守仁,“发明本心”以求理,陆九渊心学,心是天地万物的渊源,“阳明心学”, “致良知”,强调自我的主动作用,2、主要思想,如何评价宋明理学？,探究,程朱理学的影响,消极影响：压抑、扼杀人的自然欲求 积极影响：塑造中华民族的性格 如：强调人的社会责任和历史使命 注重气节、品德 重视人的主观意志作用 讲求以理通情、自我节
6、制、发奋立志等,小结,三教合一,程朱理学,陆王心学,1、“理”是世界的本原,2、 “格物致知”,1、陆九渊,2、王守仁,3、 存天理，灭人欲,致良知,强调人的主动作用,心即理,发明本心,巩固练习,1、程朱理学的主要代表人物主要有： A、孔子、孟子、荀子 B、程颢、程颐、朱熹 C、陆九渊、王守仁、李贽 D、黄宗羲、顾炎武、王夫之 2、朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指： A、世界万物的本原 B、社会发展的规律 C、封建道德规范和等级秩序 D、人的情感、感受,B,C,3宋明理学的建立： A、力图贯通宇宙自然和人生命运，又能继承孔
7、孟正宗和治理国家 B、一开始就成为人们求取科举功名的敲门砖 C、维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，毫无积极作用可言 D、对塑造中华民族性格起到了积极作用，应当完全肯定 4宋明时期的儒学主流是： A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学 5、不符合陆王心学特点的说法是： A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B、“发明本心”以求理 C、求理就是进行内心的反省 D、理要到身心以外的事物上去寻找,B,小知识：鹅湖之会,鹅湖之会是历史上一次著名的辩论，在朱熹和陆九渊兄弟之间展开，因发生在鹅湖寺，故城“鹅湖之会”。 南宋淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦因鉴于朱熹、陆九渊两派学说论点不同，常引起争论，故
8、而发起约会，邀请朱、陆两家集会于鹅湖寺。当时，朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟皆应邀赴约。在这里，发生了朱、陆两派学说的第一次面对面的激烈争论。争论的焦点是关于认识论的问题。朱烹主张“泛观博览，而后为之约”；陆九渊则主张“先发明人之本心，而后使之博览”。这就是朱、陆两派的分歧点。朱熹认为陆学太简易；陆九渊则认为朱学太支离。这次争论，就是哲学史上著名的“鹅湖之会”。 争论的实质，都是为了互争正宗教主地位。但是，这次“鹅湖之会”并没有解决他们两派学说之间的分歧，故以后还有更加激烈的关于世界观问题的争论。尽管如此，“鹅湖之会”对当时学术界却有很大的影响；鹅湖书院之所以能几百年来永留胜迹，誉满江南，正与朱、陆诸子的“鹅湖之会”有关。,再见！,
