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1、2.3 傅雷家书两则 每课一练（新人教版九年级上）一、知识积累1、作者、作品傅雷：我国著名翻译家、文艺评论家。一生译著宏富。译著主要有罗曼罗兰的长篇巨著约翰克里斯朵夫，传记贝多芬传；巴尔扎克的高老头、欧也妮葛朗台等。2、写作背景：这两封家书是傅雷在年和年写给他儿子傅聪的。傅聪当时在国外学习音乐。傅雷通过家书这种形式，关心和教育儿子，给儿子智慧和鼓舞，同时体现了傅雷对儿子的青春之心和舐犊之情。3、傅雷家书语录：u 做人最可怕的是自己责备自己而没有行动表现! u 只有事实才能证明你的心意,只有行动才能表明你的心迹。 u 不能充分掌握时间和区别事情的缓急先后，你的一切都会大打折扣。 u 看重自己就是
2、看重国家。不要忘了在自己的岗位上努力，为人类的幸福努力。u 父母的教导，也许你会觉得总带有训导的意味；也许你从小就听熟了，耳朵起茧了。那么，希望你从感情出发，体会父母的苦心。同时更要想到：只要是真理，是真切的教训，不管是出自于父母或朋友之口，还是出自于熟人生人，都要学会接受，别因为是听腻了的，就无动于衷，当作耳边风。 4、主旨：课文可选取的两则家书，分虽写于儿子消沉苦闷和欣喜成功的时候，从两个方面表达了傅雷对人生的深刻体悟，对儿子的殷殷期望；以两种不同风格展现出傅雷对儿子的深情父爱，以及对音乐艺术的真切感受。5.字词积累与运用(1)、给下列加点字注音。廓然 灰烬 涕泗 谀词 相契 扶掖 枘凿
3、羲皇 (2)根据释义写词语( ):形容人平庸,没有志气。( ):意志消沉,精神萎靡。( ):指可以代表一类型的具体而微的事物( ):形容使人感受很深,震动很大。( ):再走翻过车的老路,比喻不吸取失败的教训,重犯过去的错误。( ):物品燃烧后的灰和烧剩下的东西。( ):比喻牢记在心上,永远不忘记。( ):对着遗迹、坟墓等怀念(古人或旧事)( ):鼻涕眼泪交错流淌。( ):阿谀奉承的话。( ):了解自己了解得透彻的能力。( )：扶持，提携。( )：对故土怀有纯真感情的人。( )：互相情投意合。( )：形容气势或怒气很盛。( )：“方枘圆凿”的略语。方榫头，圆榫眼，二者合不到一起，比喻两不相容。
4、(3).依次填入下列横线处的词语恰当一组是（ ） 庸碌的人，生活 如死水一般。 高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废， 好了。 一个人敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟， 不至于被回忆侵蚀。 坚强， 不怕失败，不怕挫折，不怕打击。 A、只有才；只要就；只要就；只有才 B、只要就；只有才；只有才；只有才 C、只有才；只要就；只有才；只要就 D、只有才；只有才；只要就；只要就6.中考链接傅雷家书：_。 我国著名_家_家_先生从20世纪30年代起，就致力于_文学的译介工作，并翻译了_国批判现实主义作家_的_中的大部分作品。 傅雷先生是一个_、_的父亲，在儿子_（谁）长大成人、留学海外之后
5、，通过_的方式对儿子的_和_进行悉心指导，教导儿子要做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。后来汇编成册，这就是_。 这些家信凝聚着傅雷_。信中首先强调的是：_，傅雷用_现身说法，教导儿子待人_，做事_，礼仪_。年，对你整个的人也有很大的帮助。这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这
6、一套，越来越坚强的。我以前在信中和你提过感情的ruin创伤，覆灭，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。倘若你认为这些话是对的，对你有些启发作用，那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的），拿出这封信来重读几遍。7从选文中可以看出，傅雷希望儿子成为怎样的一个人？_8在“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼”一句中作者想借太阳和雨水向儿子讲明一个怎样的道理？_9文中“这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你”一句中的“安慰”和“鼓励”两个词颠倒顺序好不好？为什
7、么？_10作者提到克利斯朵夫的目的是什么？_11怎样理解文中画线的语句？请联系实际谈谈看法。 _三、中考链接阅读下列文字，回答文后问题。 看 灵 魂 林贤治人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。 风景是人类闲居静处时，对自然的一种选择。所以陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔西提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃到踪影全无时，便是古来的隐者。 结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的呢？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟
8、叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。 所谓“相看两不厌，只有敬亭山”或“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。 作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。 我不能想象，世界上还有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里,群山耸立,河川奔流,大路箭一样射向远方。在他那里,所有的动植物都因为人迹的出现而充满生气,既有疾蹄,巨翮,强壮的枝柯,自然也有知更的啼唱,紫罗兰的芳馥,繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和
9、温柔起来。在哥尼斯堡,那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空,就是俯视自己的内心,俯仰之间,摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖,因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。 我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识了斯巴达克斯。如果第一个神是普罗米修斯,那么斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的铁链而躺入血泊,被侮辱被损害的人们由于不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔。他勇敢地放弃了从殖
10、民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随。在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外表枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者，解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊！圣地佛罗伦萨产生了又养育了多少伟美的灵魂！ 有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中 矮小的贝多芬，他以旋风击电般的音
11、乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子！”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动 深邃的灵魂比峡谷还要深。多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底部，却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。他真诚，真诚是艺术的灵魂。卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯，所有的纷纭怪诞的梦，其实都缘于一种单纯。他是一棵孤独的树。西方有许多这样孤独的树。自我眷注
12、使他们彼此远离,惟原野的风，吹来复吹去，逐个地抚慰他们，成为他的共同的艰难的呼吸。 我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。孤独者只身应对来自庞大的实体和虚无的挑战，所以是勇敢的。忧郁却是无奈的。“思君令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈；“不见江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。李商隐独守炉火，陆游骑驴远游，龚自珍把萧而吹，都是一种无奈。忧郁是感伤的姊妹。哈代、黑塞、契诃夫和蒲宁，一生都在诉说着忧郁。哈代在上流社会隐瞒乡下人的身份，确乎令人遗憾。但是我知道，虚伪不是他的灵魂所固有的。谎言是环境的产儿。它早已赤身裸体站在自己的字行里了。我看得见，他的灵魂不再“麦克门”瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝吧！陆游的神州有一个很西化的女人，一生在刀边奔逐，临死时竟低呤“秋风秋雨愁煞人”。这是天性的柔弱吗？新大陆有一个很东方的女子，任流年似水，把青春、诗、无望的爱全关闭在一个连一朵栀子花也没有的小房间里“与自己胸中的悲哀的骑兵搏斗”可是一种坚强？也许，坚强是人所应生成的，而柔弱有待改变的，但谁又能说无期的忍受不是坚强呢 美丽的是灵魂，不是风景。“任何桌子对我们每一个人来说都可以是一片风景，跟整个安第斯山脉一样”谈到绘画时，杜步飞这么说。桌子展现的风景，究其实，乃是
