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1、山东省聊城市某重点高中2013届高三下学期高考模拟试题（三）语文试题第I卷一（15分）1下面词语中加点的 字，读音全部正确的一项是 ( A梵文(fn) 狩猎(shu) 叱咤(zh)风云 应(yng)运而生 B缫丝(so) 珐琅（f） 张口结（ji）舌 不可估量(ling) C摒弃( bng) 神祗(q) 诘屈聱牙(ji) 正当防卫(dng) D圭泉（ni） 商榷（qu） 一哄而散(hng) 微创手术(chung)2下列句子中，加点的成语使用不恰当的一句是 A监督官员是人民的权利和职责，法律允许人民监督官员的限度就是民主的尺度，只有在专制的社会中民众才会噤若寒蝉、三缄其口。 B好莱坞商业片中的中
2、国面孔正日渐增多，如环形使者中的许晴，敢死队2中的余男。尽管她们的戏份有限，却足以让影片蓬荜生辉。 C在实际生活中拙于交往的人，多精于事业。他们不善应酬，只想着把工作干好。他们的经历告诉我们：潜心钻研，挖井见泉，是获得成功的不二法门。 D电视剧老严有女不愁嫁讲述老严退休后监控女儿感情生活的故事。为了这个掌上明珠，老严真是操碎了心，就怕女儿遇人不淑，嫁给一个不靠谱的男人。3下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是 (1)当你还是一棵幼苗的时候，别人不容易在远处看到你。 他们从你身边走过甚至站在你身边，也可能视而不见，因为你还不引人注目。而 你长成一株大树，哪怕在很远的地方，别人也会看到你，并且
3、欣赏你。 (2)每天天还没亮，位于城郊的王顶堤农贸批发市场就 起来，人们又开始了一天的劳作。 (3)该产品的试用效果非常好，相信它大量投产后将 ，公司一定会凭借产品的优异品质在激烈的市场竞争中取得骄人业绩。 A虽然 如果；喧哗；不孚众望 B虽然 只有；喧闹；不负众望 C即使 只有；喧哗；不孚众望 D即使 如果；喧闹；不负众望4下列各句中，没有语病的一项是A英国曼彻斯特大学的两俄裔学者在获得2010年诺贝尔物理学奖后，俄罗斯总统当天批评俄政府没有在年轻学者毕业后向他们提供有吸引力的条件，导致人才流失。B在我们的乡村传统文化的基地，传统文化活动很难引起年轻人的兴趣。即使在过年的时候，他们也早早地离
4、乡去打工；即使在家乡，他们也宁愿看电视消遣。C温家宝总理在今年的政府工作报告中专门对网民关注的“民生五价”乱象做出积极回应：今年将重点加大对食品、药品价格和医疗、通信、教育等服务收费的监督检查。D大自然哺育了人民，人民非常钟爱大自然。在千奇百怪的动植物中，天津人民最喜爱的是市树白蜡树，市花月季花，市鸟海鸥。5下列各句中，标点符号的运用正确的一项是A2011年，天津日报报业集团主办的每日新报打造了一个全新的栏目新帮办。B据说明代士大夫案上总摆两部书：一部庄子，一部水浒传，他们认为水浒传笔法好，首先表现在它如“明镜照物，妍媸毕露”的高明的写人艺术上。C陀思妥耶夫斯基25岁时就以书信体短篇小说穷人一
5、举成名，被别林斯基称为 “天才”，被涅克拉索夫称为“又一个雨果。” D于丹虽成名于对论语的阐释，但她说，自己在考虑这些的时候已经不是在考虑一种文化，“我们应该站在当下，把所有中国文化中好的东西放在一起，完成一种建设”。二、(9分)阅读下面的文字，完成6-8题。闲话信仰 某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人？”时答道：“因为中国人没有信仰。” 早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”
6、，这自然就没有给任何宗教留下适宜发展的空间和条件。 中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信，事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。 中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如， “孝”和“以孝治天下”现念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在
7、上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行一它是一种和动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说， “以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。 上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸；大者杀人
8、食肉。而在权力场中，谄媚逢迎，虐杀无辜；或者是崇洋媚外，唯利是图。内涵虽然不同，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。 基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明。不是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样。 说到这里，再回到开篇的问题，美国人为什么不喜欢中国人？那位留美学者的答案
9、“没有信仰”云云，便很值得怀疑。6下列关于“信仰”的说法，符合作者观点的一项是 A从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节，这使得中国人缺 少信仰。 B儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托，没有给其他宗 教信仰在中国的发展留下任何空间和条件。 C为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德教化表现出的强 大力量足以媲美于各种宗教。 D道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其坚定性往往比不 上其他宗教信仰。7下列表述，不符合原文意思的一项是 A中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次， 正是因为它经历了艰苦
10、漫长的过程。 B对动物本身的抵制、疏离和克服，体现出人的精神层面的进步，从这一点上讲， 先儒们“孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。 C时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对 下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的。 D由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰不可避免地会出现消极的一面。8依据原文的信息，下列推断不正确的一项是 A中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级 宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。 B“百善孝为先”。“孝”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了。 今天，
11、我们仍然应该推行搿孝”道。 C从中国历史的发展来看，道德信仰有其消极性，也有积极性。因此，我们不能盲 目崇尚宗教，仍应加强道德建设。 D中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰 优于宗教信仰。三、(12分)阅读下面的文言文，完成9-12题。 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣。然而仁人不能推，知士不能明。是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。 人之所以为人者，何以也？日：以其有辨也。饥而欲
12、食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。 辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？日：文久而息，节族久而绝。故日：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故日：欲观千岁，则数今日：欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲审周道，则审其人所贵君子。故日：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。 夫妄人日： “古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼
13、众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。（节选自荀子非相篇）【注】乡：面对着，面向。倩(bi)：背向。分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。文：礼仪制度。族：音zu，通“奏”；节族：音乐的节奏。周道：周王朝的治国之道。9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A为下则好非其上 非：非议 B曲直有以相县矣 县：悬殊 C非特
14、以二足而无毛也 特：特殊 D欲知亿万，则审一二 审；审察10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A为上则不能爱下 于其身也则耻师焉 B人之所以为人者，何以也 焉用亡郑以陪邻 C夫禽兽有父子而无父子之亲 劳苦而功高，未尝有封侯之赏 D礼莫大于圣王 赵尝五战于秦， 二败而三胜11以下六句话，分别编为四组，全都属于“法后王”理由的一组是 乡则不若，偝则谩之 好利而恶害，是人之所生而有也 舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也 彼众人者，愚而无说、陋而无度者也 五帝之外无传人，非无贤人也，久故也 传者久则论略，近则论详 A. B. C. D.12下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 A作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭一是人自己造成的之意。 B作者
