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1、2013年高考语文专题复习课堂检测（十九）文言文综合检测（散文类）(60分钟，60分)一、阅读下面的文言文，完成 1 4题。道学传序 陈献章自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修宋史?列传中道学一编镂板，与同志者共之。宋史之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫
2、知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：六经，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，六经一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。承公命为序，故及之。公
3、名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。（宋史卷427） 1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A至于汗牛充栋，犹未已也 已：停止。B宜君子之忧之也 宜：应该。C语忠信如圣人，鲜能之 鲜：很少。D夫子没，微言绝 绝：拒绝。 2下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是记诵而已耳，词章而已耳 载籍多而功不专，耳目乱而知不明 学者徒诵其言而忘味 察于动静有无之机 去耳目支离之用 乃以书博我，则释卷而茫然AB CD 3下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是A作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的
4、抑制作用。B作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。C读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。D所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。4把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（10分） 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？（4分） 答： 非与秦也，盖有不得已焉。（3分） 答： 承公命为序，故及之。（3分）答： 二、阅读下面的文言文，完成 58题。送石昌言为北使引 苏 洵昌言举进士时，吾始
5、数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中心自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里之外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此?富贵不足怪，吾于昌言独自有感也。大丈夫生不为将，得为使
6、折冲口舌之间，足矣。往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭，闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒顿，壮士健马，皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其本能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄?请以为赠。注两制：宋指翰林和中书两部门。大旆：大旗。介马：披甲的战马。 5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A吾始数岁，未学也 始：开始B又以亲戚故，甚狎 狎：亲近C察其意甚恨 恨：遗憾D说大人，则藐之 藐：轻视 6下
7、列各组句子中，分别表现昌言关心后进和苏洵折节向学的一组是 （ ）A昌言从旁取枣栗啖我 B昌言举进士，日有名吾后渐长，亦稍知读书 及闻昌言说，乃颇自喜C虽不言，察其意甚恨 D出文十数首，昌言甚喜称善乃能感悔，摧折复学 虽日为文，中心自惭 7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A本文是篇赠序，有临别赠言的性质。作者在文中表现出了对石昌言官场有为及出使虏庭的赞叹。B作者在文中描写了石昌言出使虏庭时出京的盛况，“从骑数百，送车千乘”，流露出对这种富贵排场的反感。C文章前半部分着重叙述了石昌言与作者家的渊源，及几十年来他对作者学业上的关心、勉励和影响，流露出作者的感激之情。D文章后半部
8、分属劝慰之辞，借彭任随富公出使的事例及孟子的言论，提醒石昌言千万不要被虏庭的气焰所惑而有辱使命。8把第三大题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。（4分）_（2）大丈夫生不为将，得为使折冲口舌之间，足矣。（3分）_（3）凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。（3分）_三、阅读下面的文言文，完成9 12题。扬州督同将军梁公，解组乡居，日携棋酒，游林丘间。会九日登高，与客弈，忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去。视之，目面寒俭，悬鹑结焉，然意态温雅，有文士风。公礼之，乃坐。亦殊撝谦。公指棋谓曰：“先生当必善此，何勿与客对垒？”其人逊谢移时，始
9、即局。局终而负，神情懊热，若不自已。又着又负，益愤惭。酌之以酒，亦不饮，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。方以一子争路，两互喋聒，忽书生离席悚立，神色惨沮。少间，屈膝向公座，败颡乞救。公骇疑，起扶之曰：“戏耳，何至是？”书生曰：“乞付嘱圉人，勿缚小生颈。”公又异之，问：“圉人谁？”曰：“马成。”先是，公圉役马成者，走无常，十数日一入幽冥，摄牒作勾役。公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼，瞥然间，书生即地而灭，公叹咤良久，乃悟其鬼。越日，马成寤，公召诘之。成曰：“书生湖襄人，癖嗜弈，产荡尽。父忧之，闭置斋中。辄逾垣出，窃引空处，与弈者狎。父闻诟詈，终不可制止，父愤悒赍恨而
10、死。阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱，于今七年矣。会东岳凤楼成，下牒诸府，征文人作碑记。王出之狱中，使应召自赎。不意中道迁延，大愆限期。岳帝使直曹问罪于王，王怒，使小人辈罗搜之。前承主人命，故未敢以缧绁系之。”公问：“今日作何状？”曰：“仍付狱吏，永无生期矣。”公叹曰：“癖之误人也，如是夫！”异史氏曰见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉（聊斋志异 棋鬼） 9对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（3分）A会九日登高，与客弈 会：相约B神情懊热，若不自已 已：停止C父愤悒赍恨而死 赍：怀着D故未敢以缧绁系之 系：
11、捆绑 10下列各组句子中，加点字的意义和用法都不相同的一组是（3分）A公礼之，乃坐 癖之误人也，如是夫B公叹咤良久，乃悟其鬼 促其年寿，罚入饿鬼狱C酌之以酒，亦不饮 故未敢以缧绁系之D自晨至于日昃 于今七年矣 11以下六句话，分别编为四组，能够表现“癖之误人”的一组是（3分）日携棋酒，游林丘间 自晨至于日昃，不遑溲溺父愤悒赍恨而死 促其年寿，罚入饿鬼狱不意中道迁延，大愆限期 徒令九泉下，有长死不生之弈鬼也A B C D 12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A书生爱棋成癖，家产荡尽，父亲气死，他也不知悔改，最后被阎王减了寿数，罚进饿鬼狱。B书生虽然酷爱下棋，但棋艺不精，与扬
12、州督同将军梁公的客人下棋时，屡战屡败，最后只好跪地求饶。C梁公对书生以礼相待，起初以为他只是个爱好下棋的穷书生，直到他“即地而灭”后，梁公才渐渐明白他原来是鬼。D书生在阴间时本来有个赎罪转生的机会，可他沉迷弈棋，误了给东岳泰山凤楼写碑记的期限，最后落得个永世不得超生的下场。13、翻译和断句（10分）（1）用“”线给文中划波浪线的句子断句。（4分）异史氏曰见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉（2）翻译上面文言文中划横线的句子。(6分)阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱。（3分）不意中道迁延，大愆限期。（3分）参考答案一
13、、1、D（断绝） 2、A 3、A（作者并不是赞成“焚书”，是说他能理解许衡“焚书”一说）4、（共10分）（1）这是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢？（关键词“迹”、“果”和“何谓”各1分，句意通顺1分，共4分）（2）不是赞成秦王的做法，大概是不得已啊。（关键词“与”和“盖”各1分，句意通顺1分，共3分）（3）承蒙陈公命我作序，所以写下这些话。（关键词“承”和“及”各1分，句意通顺1分，共3分）文言文参考译文：自汉朝以来，有文字记录的著作繁多，累积几百上千年，达到汗牛充栋的地步，还没有停止。许文正对人说：“还必须再来一次焚书。”“焚书”这是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢？广东左方伯陈公选取元代编修的宋史?列传中的道学一编刻版印刷，和对此有共同兴趣的人一起研究。宋史有全书在世上通行，而陈公又只专注这一编的研究。唉，我知道他的本意啊。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”后世跟从儒家学习的人就多了，但说到像孔子一样忠信，就很少有人具备了。为什么和孔子的话有这样的差别呢？孔子所说的学习，不是后世之人所说的学习。后世求学的人，只是记忆背诵罢了，只是讲究词章罢了。这样，上天所给予读书人的，本来就是茫然无知的了。什么原因呢？士人们流连于众多典籍之中，而探求研究不
