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1、寡人之于国也 孟轲一、文学常识： 本文节选自 ，题目是编者加的。孟子是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。 孟子（约前372前289），名 ，字 ，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的 、 。孟子的中心思想是“仁义。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。孟子的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。孟子还善
2、于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。二、通假字1：则无望民之多于邻国也/无失其时 2：颁白者不负戴于道路矣 3：涂有饿莩而不知发 4：直不百步耳 三、古今异义1.寡人之于国也。 古义： 今义：2.河内凶。 河：古义： 今义： 凶：古义： 今义：3.邻国之民不加少。 加：古义： 今义： 4.弃甲曳兵而走。/ 是亦走也。 走：古义： 今义：5.或百步而后止。 或：古义： 今义：6.不违农时，谷不可胜食。 谷：古义： 今义：7.斧斤以时入山林。 斤：古义： 今义：8.是使民养生丧死无憾也。 养：古义： 今义：9.非我也，兵也。 兵：古义： 今义：10.王无罪岁，斯天下之民至焉。
3、 岁：古义： 今义：11.五十者可以衣帛矣。 可以：古义： 今义：四、一词多义1.数 数罟不入洿池 数口之家，可以无饥矣 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 扶苏以数谏故，上使外将兵 愿令得补黑衣之数 蒙冲斗舰乃以千数 2.直 中通外直，不蔓不枝 直不百步耳，是亦走也 系向牛头充炭直 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 3.发 百发百中 发闾左谪戌渔阳九百人 涂有饿莩而不知发 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 主人忘归客不发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 4.兵 非我也，兵也 穷兵黩武 必以长安君为质，兵乃出 风声鹤唳，草木皆兵 5.胜 驴不胜怒，蹄
4、之 不违农时，谷不可胜食也 此所谓战胜于朝廷 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖6.时 不违农时 无失其时7.王 王无罪岁 然而不王者8.食 谷不可胜食 狗彘食人食而不知检9.于 则无望民之多于邻国也 寡人之于国也颁白者不负戴于道路矣10.之 寡人之于国也 填然鼓之 王道之始也 五亩之宅申之以孝悌之义 11.以 请以战喻 以时入山林 申之以孝悌之义 五、词类活用1名词作动词: 填然鼓之 五十者可以衣帛矣 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王无罪岁 树之以桑 狗彘食人食而不知检2动词作名词： 请以战喻 是使民养生丧死无憾也 谨庠序之教 则移其民于河东，移其粟于河内六、重
5、点词语1尽心焉耳矣2无如寡人之用心者3邻国之民不加少4请以战喻5数罟不入洿池:6鸡、豚、狗、彘之畜7谨庠序之教，申之以孝悌之义8而不知发9王无罪岁10七十者可以食肉矣11. 黎民不饥不寒12、河内凶 13、弃甲曳兵而走 14、或百步而后止 15、谷不可胜食 16、兵刃既接 17、申之以孝悌之义 18、狗彘食人食而不知检 19、非我也，岁也 20、斯天下之民至焉 七、特殊句式【1、判断句】1、是亦走也 这也是逃跑。2、非我也，岁也 这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）3、非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。 （同上）4、是使民养生丧死无憾也。 这就是让百姓对生养死葬没什么不满5
6、、养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。【2、倒装句】1、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义 反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（2）颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上（3）无望民之多于邻国也2、宾语前置句：（1）未之有也 否定句中，代词宾语前置。未之有也。3、固定句式（1）直不百步耳（“直耳”相当于“只是罢了”）（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相当于“有的人有的人”）（3）是亦走也（是.也相当于“这也是.啊”）八、重点翻译句子 1、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。2、王好战，请以战喻。3、填然鼓之，兵刃既接
7、，弃甲曳兵而走4、直不百步耳，是亦走也。5、是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也、6、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣7、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。8、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣9、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也10、狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。11、王无罪岁，斯天下之民至焉。寡人之于国也 孟轲一、文学常识： 本文节选自孟子梁惠王上，题目是编者加的。孟子是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。 孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教
8、育家。孟子的中心思想是“仁义。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。孟子的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。孟子还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。二、通假字1：则无望民之多于邻国也/无失其时 无勿或毋，不要。2：颁白者不负戴于道路矣 颁斑，花白。3：涂有饿莩而不知发 涂途，道路。4：直不百步耳 直通“只”只
9、是、不过。三、古今异义1.寡人之于国也。 古义：古代国君对自己的谦词。 今义：指形单影只之人2.河内凶。 河：古义：黄河。 今义：泛指河流 凶：古义：谷物收成不好，荒年。 今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不吉祥的。3.邻国之民不加少。 加：古义：副词，更。 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加 4.弃甲曳兵而走。/ 是亦走也。 走：古义：逃跑。 今义：行走5.或百步而后止。 或：古义：有的人。 今义：表选择的连词，或许、也许6.不违农时，谷不可胜食。 谷：古义：粮食的统称。 今义：谷子7.斧斤以时入山林。 斤：古义：斧头。 今义：重量单位。8.是使民养生丧死无憾也。 养：古义：供
10、养活着的人。 今义：保养身体。9.非我也，兵也。 兵：古义：兵器。 今义：军队中最基层人员10.王无罪岁，斯天下之民至焉。 岁：古义：年成。 今义：年11.五十者可以衣帛矣。 可以：古义：可以以之。 今义：1.一个连词2.行四、一词多义1.数 数罟不入洿池 ( 密、细密 ) 数口之家，可以无饥矣 (几、若干) 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 (命运) 扶苏以数谏故，上使外将兵 (屡次) 愿令得补黑衣之数 (数目、数量) 蒙冲斗舰乃以千数 ( 计算) 2.直 中通外直，不蔓不枝 (与“曲”相对，不弯曲) 直不百步耳，是亦走也 ( 仅、只) 系向牛头充炭直 (价值) 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 (径直、直接) 3.发 百发百中 (成语发射) 发闾左谪戌渔阳九百人 (征发、派遣) 涂有饿莩而不知发 (指打开粮仓救济百姓 )
