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1、中国传统建筑环境学 院系：经济管理学院 班级：11级农经S班 姓名：韩玉杰 学号：110714350第一题：苏州园林环境点评 苏州园林主要为宅园，传统文化十分注重宅园“风水”，苏州园林在选址和布局上自然要寻找“风水佳穴”。 中国风水是地景崇拜的体现，讲求人和宇宙的协调，用得较多的就是阴阳八卦和五行、四灵之说，反映了中华古人对地质、地理、生态、景观、建筑等的综合观念。这是一种“天人合一”的地理观，被西方科学家称为“东方文化生态”。苏州园林的造园者多为中国的文化精英，因此在构筑苏州园林时，也综合运用了中华先人数千年来积累的生态经验。苏州园林“虽由人作，宛自天开”，山环水抱的环境生态、静观自得的心理
2、建构和文气氤氲的艺术氛围，构成了“美好的、诗一般的”梦幻境界，也成为了风水佳穴的实践标本。 依照传统风水学的观点，宅园选址以四灵模式为最佳。四灵即中国古代表示方位的四个神兽：南方为朱雀、北方为玄武、东方为青龙、西方为白虎。苏州园林的选址也以四灵之地为理想的环境，它的构成模式完全套用五行四灵方位图式，只是将四灵具体化为前池(朱雀)、后山(玄武)、左河(青龙)、右路(白虎)等环境要素和相对方位。 苏州园林当中的耦园就处于大吉之地。耦园的南(前)有河道，楼厅、重檐楼阁、藏书楼殿后，北面(后面)又枕河，西(右)有大路，东(左)为流水。耦园东面还有城郭雉堞，岗阜逶迤，草木葱茏，形成了山环水抱、山青水秀的
3、天然地形。这种地形使生气凝聚而不散泄，是完整、安全、均衡的环境构图，构成了良好的心理空间和景观画面。 风水学上讲，住宅的大门是房子的嘴，主吸纳灵气，所以，住宅大门的朝向最为重要。苏州园林一般坐北朝南，大门朝向以八卦中的离(南)、巽(东南)、震(东)为三吉方，其中又以东南为最佳，风水中称东南门为“青龙门”。门边置屏墙，避免气冲，屏墙呈不封闭状，以保持“气畅”。苏州园林住宅的大门一般偏于东南，处于属“木”的“巽”位，“巽”为“风”卦，水木相生，“风”为人，寓意财源滚滚而入，且向阳、通风。正南属“离”卦，阳气最旺，惟“帝王”和“神”消受得起，一般人不避反伤，所以苏州园林大门很少有朝正南开的。拙政园的
4、住宅大门偏东南，也避开了正南的方向。耦园住宅取离卦朱雀门,“当门一曲抱清川”,门临由西向东的内城河,明堂开畅,阳气最旺.门前原有八字照墙,呈不封闭状,以阻挡“煞气”，并保持“气畅”，清风徐来，风柔气聚，缭绕有情，也避免外界直视。 风水学对小环境的树种选择也甚为讲究，有“中门有槐，富贵三世，宅后有榆，百鬼不近”之说。苏州园林的遣园者电非常注重对植物树种的选择，网师园、狮子林门前庭院都植有槐树，以符“槐门”之称，古意犹存。耦园正厅天井中植有两株金梓，轿厅庭园内则有两株玉兰，狮子林大厅的前后都种了金桂玉兰，以合“金玉满堂”之意。沧浪亭草树郁然，杂花修竹之间有小路通往住宅，住宅三面环水，左右都有林木相
5、遮蔽，前竹后水，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。苏州园林中以松柏为主景的也很多，网师园的“看松读画轩”、拙政园的“听松风处”、怡园的“松籁阁”都以松为主景。 苏州园林的建筑山水掩映于草木葱茏之间，植物的色、香、姿、声等，可以组成独立的景观，也常被用作其他景观的组合材料：槐阴当庭、插柳沿堤、栽梅绕屋、结茅竹里，这样配置都是为了符合美的规律，并达到趋吉化煞的目的。 苏州园林追求的是超功利的人生境界，推崇淡泊、平和，不求奢华。苏州园林色彩淡雅，避免强刺激的大红色和金黄色。园林中的植物常绿者多于落叶者，绿色给人平静安定之感，有利于营造恬静幽雅、空明澄净的环境。 苏州园林是生活艺术化、艺术生活化的典
6、范。不但居住环境如此，室内陈设也力求达到“不令人俗”的功效。古书、名画、古瓶、雅石等，布置在博古架上、轩窗边、几案上，这些体现着“汉柏秦松骨气，商彝夏鼎精神”的“韵物”，既富于文化底蕴，又充实、滋养着园林主人自身的精神生活和人格内涵。退思园九曲回廊用新石鼓体将“清风明月不须一钱买”的诗句镶嵌在九个漏窗中，将园景“诗化”。狮子林将“古琴、棋盘、函装线书、画卷”四雅塑成了四个漏窗，文气氤氲。 苏州园林创造的诗化的环境，是一种艺术养生模式，它建立在中国重人生、重道德的传统文化基础上。苏州园林的建造者追求“外适内和”，生存空间和精神空间并重，体现了中华先人对生命和生活质量的关注。 第二题： 学习古代建
7、筑学与环境的心得 通过学习中国古代建筑与环境的课程，我们知道了，中国是个历史悠久的国家，无论是城楼建造的箭楼阁楼，皇城的左祖右社，坛庙祠的祭祀之礼，还是陵墓的依山之势，无不体现着中国古代每一个朝代对于天地神灵的敬仰；无论是塔还是石窟都诉说着中国道教的兴起与发展；无论是牌楼、园林还是民居住宅无不描述了环境与人文的完美结合。中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心
8、养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。风水学强调建筑应该要“面南朝阳”，中国处在北半球，一年四季阳光基本上都是从南面照射过来了。为了让居住环境更加向阳，不至于过于昏暗，人们一般将建筑朝向南边。而且在冬天，中国大部分地区盛行寒冷的偏北风，而炎热的夏季，又有从太平洋而来的季风，为了能冬暖夏凉，南面较为开阔，西、北、东三面环山以遮挡呼啸的北风，为最好的建筑格局。中国特殊的地理位置以及人们为了适应大自然，有更好的生存条件，风水学里对有相应的理论，比如青龙、白虎、朱雀、玄武等。阳宅十书记载：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后
9、有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”风水大师许少锋介绍，早在上古时代，人们就已经有了明确的方位概念，礼记曲礼上记载：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。” 风水宝地不仅要前面有开阔的明堂，后面有高大的玄武，左边有青龙，右边有低矮的白虎，也要讲究龙、砂、水、向等。在现代的城市建筑中，不仅要考虑到自然地理条件与生态系统，而且也要考虑到当地的水质，地形构造，以及水纹、植被等。风水大师许少锋介绍，只有各种因素互相协调，相生相长，才能激发生旺之气，才能缔造出风水宝地。中国古代住宅建筑的风水观念主要是基于农业村社民居而提出来的，注重住宅与周边环境的融洽，强调物质世界和谐与精神感受舒畅的高度协调。到了后来，随着
10、城市文明的兴起，开阔的城镇地理形势和拥挤的都市生活空间，使得都市住宅与自然山水之间的关系产生一定程度的疏离，于是，人文环境就成了城市住宅建筑中风水占断的重要内容。因而，自然山水形制逐渐被住宅本身的形貌和人文景观所代替，桥梁、府署、庙宇、街道和住宅等成为风水占断中常见的内容。，除了继续强调住宅同周围自然环境的和谐及精神感受的舒适外，还比较留意朝阳取暖、风向流通等物理因素，尤其注重住宅周围的人文生态环境，体现了风水观念在城市住宅建筑中的发展变化。古代建筑风水学，由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会。中国古代住宅建筑风水观念中无疑蕴涵着生态美诉求，它渊源于东方民族特有的审美思维，是中国古人生态智慧和诗性掌握相结合的产物。这一生态美诉求对于我们矫正现代住宅建筑中那种远离自然本性，远离生态环境，单纯追求住宅面积、居住设备及经济适用等技术理性观念无疑是有着借鉴意义的；对于规避工业污染和城市噪音也是十分有启发价值的；对于倡导社区和谐的人际关系也不失为一剂良方；尤其是对城乡总体规划和城乡社区建设时的环境设计具有特别重要的美学意义。
