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1、 全心全意 因才思教北京电影学院文学系电影剧本创作考研辅导班讲义资料精选一，改革开放，外国涌入，一时间还来不及充分消化。更多表现为一种形式上的模仿，有人概括为“形式美学”阶段，表现为首先从电影的形式技巧方面去学习模仿：时空交错的结构形式、升格、降格、定格、无技巧剪接、多画面等技巧满天飞。较好具有探索意义的影片，像小花、生活的颤音、苦恼人的笑等，而相当一部分表面化。二，第四代导演不甘于这种表面的模仿，他们强烈地追求真实，强烈地要求电影语言现代化，理论探索：引进巴赞和克拉考尔的长镜头理论和纪实风格，引向了“纪实美学”的方向，拍片实践：邻居、沙鸥、巴山夜雨、都市里的村庄、逆光、乡音三，第五代电影艺术
2、家刚刚毕业于电影学院，并且拿出了他们的第一批作品。他们吸取了前辈正反两方面的经验，使自己的电影作品以全新的面目出现在世人面前。高度重视影象的造型语言和视听表现力，将电影美学引向“影象美学”的高度。面貌发生了巨大的变化，开始走向世界并多次在国际电影节上获奖。四， 90年代中后期， 随着市场经济大潮对电影的冲击， 随着对观众多方位、 多样化需求的了解，电影创作也出现了多元化的发展。所有的电影创作人员都受到第五代影片的冲击，从中吸取了营养，但几代导演各自发挥自己的特长，拍摄观众喜闻乐见的具有中国作风和中国气魄的影片。第四代理论探索的答题点：1，对巴赞理论的辩证引进2，两次电影大论战关于电影和戏剧电影
3、文学性关于电影的世界性和民族性：1，全球化的侵袭电影史：20s进入中国，30、40年代，好莱坞电影已经占据中国电影75以上，进入中国大门，并引起效仿。如中国白雪公主模仿秀兰邓波儿小公主直到1949中国成立才推出视线20实际90年代， 为了保护国产电影， 实行电影配额制度、 以行政手段规定国产电影的放映时间，每年引入十部大片，尽管如此，仍“全球化策略”。加入WTO，挑战和机遇。如何把握全球化和民族化、如何以民族的打入世界。2，走向世界七八十年代，香港台湾大陆几乎同时革新。获奖影片震惊全球。如中国古典武侠精神的徐克、东西方文化渗透中女性自我的许鞍华，都市普通人生存状态的杨德昌，追忆台湾历史的侯孝贤
4、，如悲情城市因其历史使命和人文精神，威尼斯金狮奖。之后，更进一步，如卧虎2001年奥斯卡最佳外语片奖。大陆：第五代，既有深刻民族传统文化，又有现代文化品格。把握中华民族优秀美学传统和现代话语体系和叙事方式，创作出民族性和国际性兼并的。凭政治寓言和民族寓言，充满神秘色彩的东方意象，大放异彩。第六代，靠自筹资金和海外投资，进入国际视野。1 、长城派创办于1921 年，华侨李泽源承办；主要特点是拍摄问题剧，提出中心问题，直接面对当时社会现实，达到针砭时事的目的；重要的创作人员是侯曜，他坚信为人生而艺术；侯曜作品中提出一个社会问题和几个各式各样的人生问题，如妇女问题、战争和平问题等尖锐社会焦点。影片:
5、弃夫 春归梦里人长城派受到社会舆论好评，认为他曲艺高尚，不失艺术趣味。 传说中的夏铸九鼎，大概是打开青铜时代第一页的标记。夏文化虽仍在探索中，但河南龙山和二里头大概即是。如果采用商文化来自北方说，则这一点则似更能确立。如上章结尾所述，从南（江南、山东）和北（东北），好几处新石器时代文化遗址的陶器纹饰都有向，铜器喊纹饰过渡的明显特征。当然，关于它们是先于铜器还是与青铜同期或更后，仍有许多争议。不过从总的趋向看，陶器纹饰的美学风格活泼愉快走向沉重神秘，确是走向青铜时代的无可置疑的实证。由黄帝以来，经过尧舜禹的二头军长制（军事民主）到夏代“传子不传贤”，中国古史进入了一个新阶段：虽然仍在氏族共同体的社会结构基础之上，但早期宗法制统治秩序（等级制度）在逐渐形成和确立。公社成员逐渐成为各级氏族贵族的变相奴隶，贵族与平民（国人）开始了阶级分野。在上层建筑和意识形态领域，以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。它的特征是，原始的全民性的巫术礼仪变为部分统治者所垄断的社会统治的等级法规，原始社会末期的专职巫师变为统治者阶级的宗教政治宰辅。 更多资料下载：
