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1、1知识视角下的创新与经济发展摘 要：本文在明确知识的本体地位的基础上指出，在经济发展中对“创新 ”的强调不仅仅是策略上的变化，更多地意味着对经济系统和经济发展过程的理解上的根本 性改变，是从阿尔弗雷德马歇尔开创的新古典经济学传统向约瑟夫熊彼特经济学的 转变。基于这一理论转变，在经济发展中，重要的不再是生产能力、产值等的增长，最根本 的应该是新知识的创造、获取和利用等能力的增长。 关键词：知识视角；创新；经济发展；经济系统 Abstract:This paper from the perspective of knowledge proposes that the highlig ht of i
2、nnovation is not just strategic, but more of fundamental changes in under standing the economic system and economic development, a transformation from tra ditional neoclassical economics by A. Marshall to Schumpeter economics. Accor di ng to this transformation, production capability and output valu
3、e are no longer important. Instead, the abilities to create new knowledge, acquire them and make use of them should be improved. Key words:the perspective of knowledge; innovation; economicdevelopment; economic system. 一、马歇尔还是熊彼特 在“创新”被越来越多地看作获取竞争优势的基本途径和关键的情况下，如何促进创新 已成为企业、区域乃至国家在制定发展战略及相关政策中必须考虑的重
4、要内容了。然而，在 经济理论中，尽管约瑟夫熊彼特早在 1912 年就提出了“创新是经济发展的根本”的观点173，但这一思想却长期处于“引而不用”的尴尬境地。究其原因，这主要是由于 该思想难以通过占据主流的新古典经济理论加以表达。因为熊彼特意义上的“创新”是执行 “新的组合” ，是“创造性破坏” ，因而以“创新”为基础的经济发展就应该是一个不连续 、非均衡的过程172-75。与此不同的是，新古典经济学的开创者阿尔弗雷 德 马 歇尔却信奉“自然不能飞跃”的格言，强调“连续原理”的重要性，认为经济发展是一个连 续、渐进的过程223。恰是马歇尔的这种“连续性”假定为微积分等形式化工具 在经济学中的使用
5、创造了条件，也在很大程度上为新古典经济学在后来与其他的经济学分支 的竞争中胜出，并成为经济学的主流奠定了基础。 尽管阿尔弗雷德马歇尔在其经济学原理第 8 版的“序言”中曾明确表示， “经济学家 的目标应当在于经济生物学，而不是经济力学” 247，但在后来的发展中，新古 典经济学却明显地受到了 20 世纪初物理学的影响，尤以受马赫哲学的影响最深3 ，因而在马歇尔强调“连续原理”的基础上，进一步地将经济系统类比于经典力学系统，将 经济增长看作连续、渐进甚至是可还原的过程。尤其是在 20 世纪初的发展中，新古典经济学 极力模仿经典力学，通过理性选择、原子假设、完全信息和完全知识、制度不相关等一系列
6、假设来2刻画经济环境与人类行为，引入“均衡”等物理学用语，抽象掉人类行为的意义、目 的 等价值关系，最终只剩下财富与财富的交换关系，进而以此为中心和出发点形成平衡关系， 在 函数关系中寻求“纯粹”经济学的基础。这就使新古典经济学拥有了漂亮的形式化表达，并 因此赢得了“社会科学的皇冠”的美誉，成为了经济学的主流。 新古典经济学也因此成为了一门“只见物不见人”的“自然科学式”的社会科学，经济增长 被看作一个需要不断地增加物质要素投入的过程。在这种情况下，经济增长的原因只能来自 于外部，资源禀赋、地理区位、投资和外生的技术进步等因而都曾被看作经济增长的根本原 因或关键。然而，当我们在更广阔的范围内寻
7、找经济增长的原因时，却发现经济增长的根本 原因不可能最终来自于这个星球之外，对经济增长原因的寻找最终只能面向我们所处的这个 经济社会系统内部。同时，新古典经济增长理论中大量存在的外生变量不仅说明了其理论的 不完善，而且各国的经济增长实践也表明，新古典理论所强调的那些因素并非经济增长的唯 一或真正原因，这些因素背后往往还有更深刻的原因或因素在起作用。即便将经济增长的实 现看成需要诸多特定政策和条件共同作用的过程，这些理论仍都存在大量的理论和现实上的 反例4-5 ，尤其是难以解释类似甚至相同条件下经济发展程度和发展方式、道路 等的差异。换言之，经济发展的实践和理论总结的确使我们看到了很多影响经济增
8、长的因素 和经济发展的原则，然而主流的新古典经济学似乎还没有准备好某个线索，从而使我们能够 将这些影响因素、发展原则联系在一起或组织在同一个理论框架之内，以逃脱在经济增长本 原解释上非此即彼的尴尬境地。 与上述形成鲜明对比的是熊彼特对经济发展过程的解释。在经济发展理论一书中，熊彼 特用“生产力量的组合”概念来解释生产过程，将“生产”看作“不同的生产力量”的组合 ，将“发展”看作“执行新的组合” ，是“从内部自行发生的变化” 。这就为“创新”留下 了理论空间。而这些“新的组合”就是“创新” ，是由有着建立“私人王国”的欲望、征服 意志、自我实现欲望以及享受创造乐趣的企业家来完成的1103-104
9、。熊彼特的这 种解释不仅明确了人和人的创造性在经济发展过程中的主导性，而且他还认为，这些“新组 合”与原来的生产组合之间的变迁并不存在可无限细分的渐进过程，只能是以跳跃或骤变的 方式来实现。在另一篇未发表的论文发展中，熊彼特更加明确地阐述了“创新” 、 “不 确定性” 、 “骤变或跳跃”与“发展”之间的必然联系6 。 显然，不仅是在连续与非连续、均衡与非均衡等问题上，而且是在对经济发展过程和经济系 统本质的认识上，熊彼特和马歇尔之间存在着本质的差别，其矛盾是无法弥和的。因此，如 果要全面地转向“创新”战略，我们就有必要为这种转变准备好一套与新古典经济理论截然 不同的认识体系和分析工具。 二、转
10、向知识视角 即便是新古典经济增长理论的不完善和对经济发展实践的观察使我们更多地倾向于熊彼 特和他的“创新理论” ，但这并不能说明熊彼特在理论上取得了对马歇尔的彻底胜利。这种 胜利的取得只能来自从更为基础层次概念出发的理论说明。因此，我们有必要从哲学层次上 深入检讨两种经济学对经济系统及经济发展的理论认识。首先，从本体论的层次上讲，物质和能量已经不再是世界唯一的本原，数据、3信息和知识的 本体地位已逐步得到了承认。从信息论的角度讲， “信息是人们适应外部世界，并使这种适 应反作用于外部世界的过程中，同外部世界进行互换内容的名称” ，是与“物质” 、 “能量 ”同一层次的、最基本的概念7 。任何组
11、织所以能够维持自身的内在稳定性，是 由于它具有取得、使用、保持和传递信息的方法。从这个角度上讲，经济系统、组织和个人 都是信息生产、获取、传递、加工处理和使用的开放系统83-4。卡尔波普尔提 出了“三个世界”的观点：物理对象或物理状态的世界称为“世界 1”，心灵世界或心灵状 态的世界称为“世界 2”， “世界 3”是智性之物的世界，即客观意义上的观念的世界，它是 可能的思想客体的世界：自在的理论及其逻辑关系、自在的论证、自在的问题情境等的世界 。而且， “世界 1”和“世界 3”只能通过主观经验或个人经验的世界，即“世界 2”相互作 用9 。马克思H布瓦索进一步明确了数据、信息与知识之间的关系
12、：数据本 身可被认为是能量现象，将我们作为认识主体和外部世界联系起来；信息是从数据中抽象出 来的，使我们以不同的方式思考事物或采取行动；知识则是对我们作为认识和行动主体的内 在意向状态进行的描述，是关于世界或其中某些部分的认识，是或多或少可牢固掌握和支配 的，可使我们随时在信念的基础上采取行动，且这些意向状态受到信息抽象的修正。就社会 经济系统而言，生产是数据的转化，交换是数据扩散和积累的先决条件，而信息流动受物质 规律制约，并总在寻找节约信息成本的方式，组织、制度的出现则是由社会制度中信息的流 动决定的。因此，有效地利用信息是组织制度（包括市场）的效率根源10 。 就此而言，新古典经济学的本
13、体论基础是不牢靠的。因为局限于建立之初自然科学和哲学等 的发展，新古典经济学更多的是将“物”看作为世界的本原，其认识对象是“物” 。即便其 中存在对“人”的描述或研究，其目的最终却在于实现“人的物化” ，即抽象掉作为经济行 为主体和认识主体的人背后的价值观、文化等特殊性，从而消除人与人之间的具体差别，使 人和“物”一样，都服从于某种自然规律，成为行为可预测的、对外界变化做出机械反应的 “机器” 。然而，由上述可知，不仅物质和能量，而且信息和知识同样具有本体地位，更为 重要的是， “世界 1”和“世界 3”并不直接发生联系，只能通过“世界 2，因而只能通过人 的认识活动相互作用。因此，即便不是以
14、“信息”或“知识”作为经济学研究的基本线索和 对象，至少仅以“物”为对象的经济学是不完全的。其次，从认识论的层次上讲，即便世界是客观存在的，但只有我们感知时，才形成对它的认 知，它才与我们的认知世界产生联系。而且，外部世界与我们的认知之间并不存在必然的、 绝对的一一映射关系。就对经济系统的理解认识而言，这首先是从能够感知客观世界的个人 开始的。人们通过一定的认知模式、结构来获取、识别和理解信息，而认知结构则主要是通 过我们与他人的社会联系获得。而且，认知有其文化特殊性，我们已接受的概念框架可以反 映出我们继承的文化、社会模式和成规。在不同文化中成长起来的个人可以从周围世界中学 到极不相同的处理
15、信息的法则。因此，文化、道德等非正式制度和一系列的正式制度不仅会 影响人们的认知结构，而且制度本身在人的认知和行为过程中还扮演着重要的角色。 不仅如此，处于不同阶段、不同环境的个人往往会由于领悟的差异而形成不同观念，从而造 成其 行为的不连续。同时，人脑的信息加工过程在时间上也存在不连续性，从而保证不发生信息 处理中枢的“拥塞” ，但这也造成了人的理性4的有限性，进而使得人们并非仅依靠个人理性 来引导他在一个他无力充分理解的复杂环境中行动，还需要通过各种技术、市场、制度、组 织等方式来获取、处理和使用信息，通过不同的机制来处理已有的知识和获取新的知识，延 伸我们的理性。由此可见，对人和人的认知
16、行为的理解才应该是包括经济学在内的社会科学 真正的逻辑起点。恰如弗里德里希A哈耶克指出，在劳动分工背后更为基础和重要的是 “知识分工” ，如何以及是否有效率地使用“知识”决定了社会经济的组织方式及其绩效。 因此，经济学的中心问题应该是行为主体如何获得和利用有关知识，经济学理论的任务在于 解释一种整体性的经济活动秩序是如何实现的11 。就此而言，我们对世界的理解即便是客观的，但同时也是个人的、主观的，难以避免主观因 素的作用和存在。然而，无论是作为新古典经济学开创者的阿尔弗雷德马歇尔，还是其后 继者，无疑都深受以客观主义、对完全确知的知识的执迷和还原论为基本特征的实证主义哲 学的影响。恰是这种哲学基础造成了新古典经济学在认识论层次上的缺陷。当然，由此我们 也就不难理解，新古典经济学家们为什么总是试图通过抽象掉作为认识和行为主体的人这一 真正的社会科学研究对象，建立以“物”与“物”的纯粹的“客观”关系为核心的理论体系 ，从而达到获取关于经济系统的完全确知的知识的目的了。 相对而言，熊彼特
