《先贤的作文.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《先贤的作文.doc（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、先贤的作文 篇一：作文序列训练三话题“走进先贤,聆听慧语” 作文序列训练三话题“走进先贤，聆听慧语” 一、【话题设计】 先秦诸子的犀利论辩、深沉哲思，引领我们走进先贤圣人，领略了这些思想家不朽的风采。通过学习，我们增长了见识，开启了智慧，涵养了德行，砥砺了人格。在学习的过程中，有哪一句话打动了你，或者你对哪一句话产生了共鸣，请以“走进先贤，聆听慧语”为话题，写一篇不少于800字的文章，文体特征要鲜明。 二、例文参考 1、可持续发展更需要行动 高三6班 李宗莉 孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这句对可持续发展的诠释，说明我们的先人早在两千多年前就产生
2、了生态平衡的观念。 人无远虑，必有近忧。我们不能脱离这个世界求取个人的生存和发展，不能只用眼前交换的价值来衡量我们的行为。在丹麦，人们钓鱼时会自觉地用随身佩戴的尺子来测量鱼的长度，如果不够长，他们会自觉地把鱼抛入湖中。他们这样是为了以后年年有鱼可钓，竭泽而渔只会断了自己的后路。在投入商品世界的同时，我们要坚守那些永恒的价值，坚持可持续发展，循环利用。 可持续发展的观念几乎人人都知道，但真正去做的人寥寥无几。因为人们不知道该如何去做，也没有经济实力。面对不断上涨的油价，人们大多会选择燃煤，这样环境污染就会加剧，严重的甚至造成酸雨，在农村，虽然提倡使用沼气，但真正懂得这种技术的农民又有多少，面对变
3、废为宝的垃圾人们只能丢掉，在一些偏远的农村，人们仍然樵采，因为他们没有经济实力去负担其它费用。提倡可持续发展不仅是口号上，还要落实到行动上，我们生活在自己唯一的一次生命过程中，要有所投入，有所坚守，而不是做一个随波逐流的落伍者。 统一的秩序，良好的风气是比口号重要的，一个古道热肠的人，无法在现实世界中找到自己志同道合的认识无法实现理想的。二战后，德国人面对破败的经济和世界人们的质疑并没有退步，而是坚持自己的领导人，修建集中营纪念馆，推行非军事化管理等，用团结统一齐心协力的奋斗向世界人民承认错误，并重新得到尊重。一个国家一旦没有了万众一心，众志成城的信念是任何灾难都无法击倒的。可持续的发展同样如
4、此，这不是一个人就能做到的，我们要把星星之火，燃成燎原之势。 从古代先贤的萌芽思想，到现代成熟的思想体系。可持续发展还需要行动的支持，对于我们的行为，不仅用交换的价值衡量，更要从长远利益考虑。 2、远古的天籁 高三7班 吴善有 先秦是一个只可梦萦的朝代，无数的星辰以思想的绳索作光芒，抽打并焚烧着那不属于星的绚烂。而今天这根绳索，从千百年前的那个纬度，甩向了不曾预言的今天。于是一缕片语只言顺着这根绳索不期而至。听：“当仁，不让于师。”这一句悠长的慨叹，虽无唐诗的音律、宋词的韵脚，却依然叹得铿锵，其余音飘逸而绕梁，默契着来自心底那份久违的律动，心的共鸣已不能自已当仁，不让于师！ 或许，这只是孔子博
5、大思绪中的一个结，但正是这个思绪的结，碰触了耳廓，刮动了耳膜，让心也折服于这来自远古的天籁。 眸子抚过这不平的文字，睫毛敲着音调的崎岖。不禁想起古希腊先哲也有一句神似的默契“我爱吾师，我更爱真理。”不同的空间，各异的人物，却同有着一样的风流，一种对真理的无比虔敬，对正道的超越老师的尊崇。 “不让于师”，并不是不敬师，更不是时下的叛逆。当一娓偈语普度众生的时候，这种顿悟的福泽已经超越了佛的高度。所以，“当仁”便可以“不让于师”！这何尝不是一种精神的执着。 看着这六个字，已不知道它承载了多少轮回的爱抚，但它仍是棱角依然。即使白话的语言已经白描了文言的艰涩，但那份真正的体味却只能从文言的音调里品出那
6、种盛气，那种对真理追求的永不容忤的妥协。 也许那圣贤甩出的绳索本就是裹着无尽回味的纯粹。像一根琴弦，却又像不安分的鞭，给你思想与听觉以天籁般的泽被，却又给你勇气以不容退却的鞭策。但，正是这甩出音符的鞭，驱赶着步伐在天籁的韵围中走得从容。 远古的天籁当仁，不让于师！并不是只给听觉的聆听，不是给品味的纯粹的悠扬，而是含蓄与律动的智慧。犹如蚌中孤独的珍珠，虽在黑色的壳中孕育，却闪耀着对阳光的笑傲。就像这曲天籁，满是古典的音韵，却犹有时尚的张力。 远古的天籁，将是绵延于今朝的最强音！ 4、图难于易，为大于细 高三9班 韩雪丽 老子曰：“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”是啊，任何事物都是由小到大发
7、展的，天下难事亦是由易到难发展的。既然万事万物都是前后相随，难易相成，那么解决问题时，我们也应该用发展的观点来洞悉事物的变化。 绵延千里的堤坝，不怕滔滔的洪水，却溃于小小的“蚁穴”，实在不可思议。但事实确是如此，一只蚂蚁，一次噬咬，对千里之堤来说，是不会有什么。但是，它并不期望能一口吞掉它，因为它明白这只能是奢望。它不放弃，只是一口一口地吞噬着堤坝。十年、二十年?一百年?，无论多长时间，它始终坚信总有一天，堤坝会溃于它的脚下。它不放弃，不畏艰难，这不正体现了“天下难事必作于易”吗？小小的蚂蚁尚且能够如此，更何况万物的灵长人类呢？ 但现实生活中，有些人却妄图用投机取巧的办法，来达到自己的目的，干
8、成自己所谓的“大事”。近日，“三鹿奶粉”事件震惊国民，人们不禁又一次质疑：商家在牟取不法利益之时良心何在！为了让牛奶更“鲜美”，他们昧着良心掺加化工原料；为了使自己的腰包鼓起来，他们竟然狠毒到置众多无辜婴儿的性命于不顾！他们难道不知道“天下大事必作于细”，再大的一口饭也不能一下吃成个胖子吗？ 再说我们学生吧，学生的任务就是学习，然而成绩好是由多方面因素决定的，好学生必实践了“图难于易，为大于细”。知识是慢慢积累的，错误也是慢慢积累的。有些人现在专门搞“题海战术”专攻难题，对简单的却不屑一顾，殊不知基础知识掌握不了何谈综合运用！也有些人认为自己天生不是干大事的料，方法、技巧都会，却在计算的小问题
9、上丢分，可惜之余也要反思。 作为先秦诸子百家中独树一帜的一员，老子用朴实的语言向我们解释了一个亘古不变的真理。这仿佛是一块试金石，每一个终取成功的人，必要经过它的检验。而我们要做的不是等待它的检验，而是用它告诉我们的真理来不断规范自己，在积极准备中等待着那次检验的到来。 5、有无相生，难易相成 高三11班 韩雨辰 “有无相生，难易相成；长短相形，高下相盈；音声相和，前后相随；恒也。”人生的轮在预定的轨道上周而复始地运动着，生活的节奏在有条不紊地延续着，有成功，就会有失败；有荣誉，也会有耻辱。 生命的赞歌就在于它能不断地继续与重复，成功和失败往往会结伴而来。平日里的我们总是在高谈成功与失败，而当
10、我们真正面对它们的时候，是否还能够豁达处之呢？曾经，我篇二：走近先贤_聆听慧语 走近先贤 聆听慧语 临夏县土桥中学高二7班王家驹 时光荏苒，人生如白驹过隙。中华民族在岁月的不断变化中变得富强，更加昌盛，中华民族之文化也源远流长，博大精深，时至今日，仍然闪烁着耀眼的光芒，值得我们学习。 孟子云：“生于忧患，死于安乐。”人生旅途中，逆境催人奋进。逆境能够磨练人的意志，能使我们在逆境中战胜自我而取得成功。而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人迷于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最后却落得个自食恶果的下场，实属可悲。 “生于忧患”是千古不变的至理名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的
11、故事岂不是它最好的例证吗？那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年教训”，终于转弱为强，起兵消灭了吴国，成为一代霸主。勾践为何能够复国？这是亡国之辱的忧患使奋起的结果。这表明，当逆境重重，欲退无路之时，人们常常能显示出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，为自己拼杀出一条生命之路。 但是有了生命之路，有了安逸的生活，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面最好的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王李自成攻入北京，以为天下已定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义打天下、叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受 安乐，李自成想早日称帝，牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第
12、?当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军对此不能抵抗，一败涂地，教训是多么深刻啊！人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为方面都要经受一番磨炼。这使我想起欧阳修所说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。人们在险象环生时，努力的拼搏，因此化险为夷；人们在安逸的享乐中却意志消退，结果一无是处。总之人处逆境激发斗志，国无忧患易遭灭亡。 历史的风吹走了一切，却吹不走古代先贤对我们的影响与教诲。学古为今用。先贤们的良言慧语会永远激励着我们奋斗和前进。篇三：高考经典作文素材：中国古代名人先贤古代发明始祖张衡 作文素材：中国古代名人先贤古代发明始祖张衡 文章类别：语文教学 中国古代名人先
13、贤古代发明始祖科圣张衡 （上） 张衡，字平子，南阳人，他是我国东汉时期伟大的天文学家、为中国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献，在世界科学文化史上树起了一座巍巍丰碑。 在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。郭沫若为他题碑文时曾经写到：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰”。 张衡于公元78年出生在河南南阳，家境贫苦，但他自幼喜欢读书。成年后曾在南阳郡做了几年文官，后来辞职回乡，潜心天文研究。东汉时期，也就是距今约1800多年前，即公元117年，一台利用水力推动运转的大型天文仪器“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔20年后，安置在京都洛
14、阳的又一台仪器候风地动仪，准确地报告了西方千里之外发生的地震，这标志着人类开始了用仪器研究地震的新纪元。这两台著名仪器的发明者就是张衡。 张衡发明的地动仪开创了人类使用科学仪器测报地震的历史，在科学技术还很落后的2世纪初，能做到这一点，是极其难能可贵的，它与国外类似的地震仪相比，早了一千多年。 据后汉书中记载，地动仪是用青铜铸成的，外形象一个大酒樽，直径为八尺，仪器上有一个隆起的顶盖，仪器的外部刻有篆文，以及山、龟、鸟、兽等图形，仪器的内部有一根都柱，这根柱能够沿导轨向八个方向侧移，并以此操纵一个启闭开关。它的外部有八条龙，分别盘踞在8个固定的方位上，每一个龙头的口中都衔有一颗铜丸，在底座的周
15、围则有八只张着嘴巴的蛤蟆和龙头相对，以便随时承受从龙口中落下的铜丸。 地动仪的牙机制得非常精巧，全部装在仪器的内部，盖子盖得非常严密，连一点缝隙也没有，一旦发生了地震，地动仪就会受到振动，结果就会有一个龙嘴吐出铜丸，让它下面的蟾蜍把铜丸衔着，尽管有一条龙的机关受到触发，但其余七条龙则会保持不动。因此，只要知道哪一条龙受到触发，就可以知道地震来自什么方向，根据所发生的地震的事实加以验证，地动仪所指出的地震方向和地震实际发生的方向几乎一点不差。 后人为了纪念张衡的杰出贡献，将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，并将小行星18(本文来自：WWw.bDFQ 千 叶 帆文摘:先贤的作文)02命名为“
16、张衡小行星”。 张衡无论在何时何地都能以他非凡的创造向人们展示他的丰姿异彩，他以杰出的机械制造和数学才能，再次显示出盖世奇才。传说他发明制造过指南车、记里鼓车和独飞木雕等。因其木制机械制造水平很高，他同三国时的马钧一齐备后人称为“木圣”，受到了人们永久的尊敬。 数学方面他著有算罔论，并计算出圆周率的值为3.1466，这一成果比欧洲早1300多年。 在地理学方面，他绘制有地形图。张衡不但是伟大的科学家，还是伟大的文学家，他才华横溢，知识渊博，诗文俱佳，造诣精深，共著有科学、哲学和文学著作三十二篇。其中，天文著作最著名的有灵宪和灵宪图等。 张衡是中华民族文化史上一位少见的全才。在自然科学方面，他精通天文、地理、历法、数学、机械、气
