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1、陶行知的师德思想及其现实启迪 孙文捷 孙桂英 王惠来 摘 要：伟大的人民教育家陶行知以其深刻的职业认识和创造性的职业实践，为我们树起了一座师德的丰碑。文章系统阐述了陶行知丰富而深邃的师德思想及其现实启迪，为当今加强师德建设展示了一个新的视野，为广大教师提高职业道德素质提供了宝贵的精神营养和理性思考。 关键词：陶行知 师德 现实启迪 陶行知是我国现代史上伟大的人民教育家。他毕生致力于中国人民大众的教育事业，鞠躬尽瘁，死而后已。他在“为中国教育寻觅曙光”的奋斗历程中，勇于探索、勇于创新、勇于实践，创造了具有鲜明特色的教育理论，尤其是他关于师德的思想，不仅具有深远的历史意义，而且对提高教师职业道德，
2、深化教育改革，全面推进素质教育，培养新世纪需要的高素质、全面发展的人才，具有十分重要的现实意义。 一 教师作为一种服务于社会的职业，那就势必同其它任何职业一样，有其职业道德的特定要求。教师职业道德简称师德，是教师在从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和。陶行知以其深刻的职业认识和创造性的职业实践，为我们树起了一座师德的丰碑。陶行知基于对教育的社会作用和培养作用的高度认识，十分强调教育的主要实施者教师的质量、水平的提高，特别注重加强师德建设。他的师德思想有着丰富而深邃的内涵。 1热爱教育，献身教育。 热爱教育事业，勇于为教育事业献身，是教师职业道德的基础和前提，陶行
3、知称之为“教育的命脉。”他认为教育是关系着国家民族和全人类的现在，更是影响着国家民族和全人类将来的大事业，做教师就要有“为一大事来，做一大事去”的献身教育的精神。他强调教育者应当知道“教育是无名利且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。” 陶行知全集第1卷，湖南教育出版社1984年版，第256页。 “一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第54页。 勉励教师“万勿失却为人民、为社会服务的机会，”不图私利，力图“做一番事业。”并深信“如果全国教师
4、对于儿童教育都有鞠躬尽瘁死而后已的决心，必能为我们民族创造出一个伟大的新生命。”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第185页。 这里陶行知先生深刻地阐明了教育是关系国家、民族以及整个人类的前途、命运的事业，是为人民、为社会服务的事业。要求教师要爱教、乐教，对教育事业要有“鞠躬尽瘁，死而后已”的敬业、献身精神和宝贵品质，为振兴民族教育贡献力量。 陶行知热爱教育、献身教育的师德思想源于他崇高的理想和信仰。他所生活的年代，是中国内忧外患交困，人民处于水深火热之中的时代，更是为了祖国和人民摆脱黑暗，先进的中国人前仆后继、不屈不挠奋斗的时代。早在1914年，即将毕业的陶行知在辛亥革命
5、的影响下，就对国家和民族的命运极为关注。他坚信教育能够救国。1915年当他在美国伊利诺大学获取政治学硕士学位后，又毅然进入哥伦比亚大学师范学院研修教育，决心“为我国人民建立一套有效的公共教育体制。”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第9页。 1917年，他学成归国途中，更是 立下了“我要使全中国人民都受到教育”的宏愿，他认定教育是“大有可为”、“永久有益于世”的事。此后，他躬身实践，放弃了大学教授的优厚待遇，全身心地投入到平民教育、乡村教育、生活教育、民主教育运动中。他先后创办了晓庄师范学校、山海工学团、育才学校、社会大学等，把自己的整个身心都献给了劳苦大众的教育事业。“捧
6、着一颗心来，不带半根草去”，正是陶行知先生热爱教育，无私奉献的高尚道德风范的高度凝结。 2、 热爱学生，爱满天下。 热爱学生，爱满天下即“师爱”是陶行知师德思想的核心，也可以说是“师魂”。这是陶行知在教师对待学生的师德方面所提倡的师德规范。他要求教师要以真诚、深沉、博大的教育之爱去热爱学生，爱护、尊重学生，严格要求学生，要爱满天下。陶行知不仅提倡“师爱”思想，而且是实践师爱思想的典范。在办学中，陶行知十分注意尊重学生意见，倡导敞开思想、各抒己见。如晓庄停办，教师不能回校任职，学生自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在
7、学如在。”中央教育科学研究所：陶行知教育文选，教育科学出版社1981年版，第305页。 当自治学校的学生认为这首诗中的“大”字需要改动，因为小孩子也可以教小孩，小孩也可以自动。陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩”，并给予了高度的评价“黄泥腿的农村小孩改留学生的诗，又是破天荒的证明，证明小孩有创造力。”中央教育科学研究所：陶行知教育文选，教育科学出版社1981年版，第305页。 又如1933年，他到南通州推广小先生制，写了一段演讲词，内有一段：“读了书，不教人，甚麽人？不是人。”一位学生听后建议把“不是人”改为“木头人”，因为“不是人”三个字不具体，桌子不是人，椅子也不是人，而“木
8、头人”则给了我们一个具体的印象，陶行知认为有道理，并肯定了孩子的创造力。他坚决反对不尊重学生、体罚和嘲笑学生。在糊涂先生一诗中他曾写道：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第668页。 在尊重学生的同时，陶行知还特别注意在学业、日常生活活动中用高标准严格要求学生。他不仅要求教师上课时对学生尽职，课余也要注意对学生尽责，“使学生不致在休息时间做出恶事。”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第113页。 他反对娇惯、溺爱、放纵学生。在为考试事敬告全国学子一文中，陶行知在痛陈考试舞弊行为的种种弊端后，语重
9、心长的地告诫教师，“今日不能止同学之欺行，安望他日除国家之裨政，革社会之恶俗乎？挽狂澜而息颓风，是所望于诸君之力行。”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第113页。 他严明的纪律要求，使学生养成了良好的行为习惯和诚实求真的品格。 爱得真诚、深沉、博大是陶行知先生师爱思想的重要内容。他一生奉行的格言是“爱满天下”。真正做到了为教育、为学生鞠躬尽瘁，死而后已。在平民教育运动和乡村教育运动期间，他倾资办学；普及教育运动期间，他不仅从生活上关心爱护流离失所的儿童，更将他们组织起来成立“工学团”进行学习；抗战爆发后，面向成千上万流亡街头的儿童，陶行知又开办了“育才”学校。可以说，他办
10、的每一所学校都是爱的学校。正如他在总结晓庄的办学经验时所总结的：“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄。因为他爱人类，所以他爱人类中最多数而不幸之中华民族；因为他爱中华民族，所以他爱中华民族中最大多数而最不幸之农人。”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第4页。 这是一种多么博大之爱啊！是一种与祖国和民族的未来紧紧相连的深厚的阶级之爱，民族之爱，是发自内心的真诚之爱。陶行知正是以博大的爱心实现了他一生最大的愿望“知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。” 3、 学而不厌，勇于创造。 学而不厌，勇于创造是陶行知所提倡的师德规范的重要组成部分。他
11、认为教书育人是教师的基本任务。因而，教师能否刻苦学习，钻研业务，不断地吸取新的知识，满足学生的求知愿望，便成为一个道德问题。为此，陶行知对广大教师提出了“学而不厌”的师德规范。他认为“大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第284页。 这是因为，“学问是进化不已”的，教师只有“不断补充”和不断更新知识，“追求新学理”，“研究新的学问，求得新的进步”，才能同不断发展、提高的教学工作的要求相适应。他指出“好的学生在学问和修行上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是如此。我们极愿意学生
12、能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此，但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头去引导他们，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教，一面学。”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第478页。 并谆谆告诫教师：“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。” 陶行知全集，湖南教育出版社1985年版，第5卷，第119页。 “深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第157页。 陶行知是这样说的，也是这样做的。他主动向学生学习，欢迎他们对他的诗提
13、出修改意见；拜广大农民为师，学习种田；在积极推广“科学下稼运动”时，积极充实自己的自然科学知识，特别是他对教育理论的不断探索，终于构建了具有中国特色的生活教育理论体系。 陶行知积极倡导教师要有创造精神，将有胆量创造的人视为第一流的教育家。他认为要塑造学生成为立志改革和创造的人，教师就应当要有眼光，有胆量，要具有“敢探未发明的新理”的“创造精神”。他指出“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人”董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第185页。 “先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生”。董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第583页。 这种青出于蓝而胜于蓝的
14、思想，体现了陶行知先生的广阔胸怀，也体现了他热爱学生为国育才的崇高思想境界。陶行知鼓励教师“一心要把那教育的奥妙新理，一个个发现出来”，千万“不要轻视点滴的创造而不为”。这样，“就能开创造之花，结创造之果，繁育创造之林”。 4、 以身作则，为人师表。 以身作则，为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，这是教师职业活动对教师的一种最起码的要求，是教师职业者所必须具备的道德品质。教师良好的品行对学生起着潜移默化的影响，教师的道德榜样作用是十分重要的。因此，他在我们的信条中倡导：“教师应当以身作则”。董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第583页。 主张教师要做到言传身教相
15、结合，并强调“身教重于言教”。他在南京安徽公学创学旨趣一文中进一步指出：“我们最注重师生接近，最注重以人教人。”强调“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。“真教师才能培养真人才。”这里，陶行知从为挽救民族危亡，振兴中华，培养人才的高度，将“教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师”做为教师学习的楷模。他要求当时的教师和未来的教师：“一举一动，一言一行，都要修养到为人师表的地步”。 陶行知文集，江苏人民出版社1981年版，第144页。 要求学生做到的，首先教师自己应能做到。如要培养学生的创造力，教师首先要有创造精神；要使学生成为热爱真理、为真理献身
16、的人，教师就应当有“真知灼见”、“敢说真话，敢驳假话，不说诳话”；要使学生成为“人中人”，教师就不应当自视清高、离群索居，而应当“与三百六十行为伍”、“跟三百六十行学乖”； 陶行知全集，湖南教育出版社1984年版，第2卷，第54-55页。 要使学生成为品德高尚的人，教师就应当有高尚的师德，时时躬身实践，处处严以律己，“与诸生共守约言”；要发扬教育民主，教师就要有民主作风，需要教师“再受民主教育”。“要学生做的事，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守”。董宝良：陶行知教育论著选，人民教育出版社1991年版，第185页。 陶行知把教师和学生这种共学、共事、共修养的方法，视为“真正的教育”，这种“真正的教育”是建立在他的进步教育理论基础上的。 为了做“真教师”，为了使这种“真正的教育”得到普及，陶行知脱下西装，脚登草鞋，身穿布衣，和学生同吃同住，同农民交朋友，与学生、农民同劳动，种庄稼、挑大粪，甚至彻底告别一度介入的贵族式的生活，把
